pasado s\u00e1bado de la decimosexta semana del tiempo ordinario<\/a>.<\/p>\nComo primera lectura, la liturgia nos sigue presentando al profeta Jerem\u00edas (14,17-22). Este c\u00e1ntico de Jerem\u00edas es una invocaci\u00f3n desgarradora, una plegaria penitencial invocando la ayuda y misericordia de Dios ante dos tragedias que enfrentaba el pueblo jud\u00edo. Por un lado, una sequ\u00eda devastadora que llevaba varios a\u00f1os arropando al pa\u00eds, con la consecuente hambruna y miseria, y por otro lado las guerras en las que Yahv\u00e9 parec\u00eda haber abandonado a su pueblo, con la inminencia de una invasi\u00f3n y la subsiguiente deportaci\u00f3n. Ante este cuadro Dios guarda silencio: \u201cdesfallecidos de hambre; tanto el profeta como el sacerdote vagan sin sentido por el pa\u00eds\u201d. Tal parece que el grito colectivo es: \u00a1Se\u00f1or, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?, no nos ocultes tu rostro!<\/p>\n
A ese grito desesperado le sigue un acto de contrici\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, reconocemos nuestra impiedad, la culpa de nuestros padres, porque pecamos contra ti\u201d. Finalmente hace lo que nosotros solemos hacer, le reclamamos nuestros \u201cderechos\u201d bajo la alianza que nosotros mismos hemos incumplido: \u201crecuerda y no rompas tu alianza con nosotros\u201d. El profeta, a nombre del pueblo lo intenta todo, inclusive pedirle a Dios que, si no por ellos, al menos por su propio prestigio, para que otros pueblos no piensen que su Dios es \u201cflojo\u201d. Y en una oraci\u00f3n que nos evoca la oraci\u00f3n del profeta El\u00edas a Yahv\u00e9 en el monte Carmelo que puso fin a una gran sequ\u00eda, a diferencia de los profetas de Baal que no pudieron (Cfr<\/em>. 1 Re 18,20-46), Jerem\u00edas exclama: \u201c\u00bfExiste entre los \u00eddolos de los gentiles quien d\u00e9 la lluvia? \u00bfSoltar\u00e1n los cielos aguas torrenciales? \u00bfNo eres, Se\u00f1or Dios nuestro, nuestra esperanza, porque t\u00fa lo hiciste todo?\u201d<\/p>\nEl cuadro que nos presenta Jerem\u00edas no dista mucho de nuestra situaci\u00f3n actual, aunque en diferente contexto. Nos sentimos atribulados por la estrechez econ\u00f3mica que parece arropar al mundo entero, unido a una violencia que parece seguir escalando fuera de control, al punto que \u201ctanto el profeta como el sacerdote vagan sin sentido por el pa\u00eds\u201d. Y nos preguntamos que d\u00f3nde est\u00e1 Dios\u2026 Y le reclamamos\u2026 Pero somos nosotros los que nos hemos alejado de \u00c9l, los que le hemos echado de nuestros hogares, nuestros lugares de trabajo, nuestras escuelas, nuestras instituciones, nuestros gobiernos, y hasta de nuestras iglesias. \u00a1Y tenemos la osad\u00eda de preguntar qu\u00e9 nos pasa!<\/p>\n
Parece que no entendemos, o no queremos admitir, que el llamado \u201csilencio de Dios\u201d es provocado por nuestro alejamiento como pueblo. Todav\u00eda estamos a tiempo. Si nos convertimos y volvemos al Se\u00f1or, \u00c9l saldr\u00e1 a nuestro encuentro, se echar\u00e1 a nuestro cuello, nos besar\u00e1 y nos recibir\u00e1 de vuelta en su Casa (Cfr<\/em>. Lc 11-32). De nosotros depende; \u00c9l nos est\u00e1 esperando. Y t\u00fa, \u00bfqu\u00e9 vas a hacer al respecto?<\/p>\n
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