{"id":11134,"date":"2019-01-27T19:25:50","date_gmt":"2019-01-27T23:25:50","guid":{"rendered":"http:\/\/delamanodemaria.com\/?p=11134"},"modified":"2019-01-27T19:25:53","modified_gmt":"2019-01-27T23:25:53","slug":"reflexion-para-el-lunes-de-la-tercera-semana-del-t-o-1-28-01-19","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/delamanodemaria.com\/?p=11134","title":{"rendered":"REFLEXI\u00d3N PARA EL LUNES DE LA TERCERA SEMANA DEL T.O. (1) 28-01-19"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En la liturgia de hoy retomamos la lectura de\nla carta a los Hebreos (9,15.24-28). El autor nos presenta el tema del\nsacerdocio de Cristo, que es muy superior al sacerdocio del Antiguo Testamento.\nPara eso nos refiere al ceremonial descrito con detalle en Lev\u00edtico 16, en el\ncual el sumo sacerdote entraba en el \u201csanto de los santos\u201d del Templo de\nJerusal\u00e9n una vez al a\u00f1o durante la fiesta de la Expiaci\u00f3n (Yom Kippur<\/em>),\npara ofrecer sacrificios con sangre de animales, primero por sus propios\npecados, para luego poder ofrecerlos por el pueblo. Y como solo ofrec\u00eda sangre\nde animales, y \u00e9l mismo era imperfecto, su sacrificio era imperfecto; por eso\nten\u00eda que repetirlo a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, por su parte \u201cha entrado no en un\nsantuario construido por hombres \u2013imagen del aut\u00e9ntico\u2013 sino en el mismo cielo\npara ponerse ante Dios intercediendo por nosotros\u201d, y lo hizo de una vez y por\ntodas, entreg\u00e1ndose a s\u00ed mismo y derramando su propia sangre, no sangre de\nanimales. Por eso su sacrificio es perfecto e irrepetible. De ese modo tenemos\nun Sacerdote en el cielo que est\u00e1 en presencia de Dios, no por unos momentos\ncomo el sumo sacerdote del Templo, sino por toda la eternidad, intercediendo\npor nosotros sin cesar. Es algo que el autor de la carta no cesa de repetir.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de ese \u00fanico y eterno sacrificio, \u201cofrecido\nde una vez y por todas\u201d por toda la humanidad, del cual tenemos el privilegio\nde participar cada vez que celebramos la Eucarist\u00eda. Ese sacrificio ofrecido\npor nosotros y por nuestra salvaci\u00f3n hace dos mil a\u00f1os en el Calvario, y que se\nhace presente en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

San Pablo nos leg\u00f3 su relato de la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda (1 Co 11,23-26) como \u201cmemorial\u201d (Cfr<\/em>. Lc 22,19) de la Pascua de Jes\u00fas. En la mentalidad de los jud\u00edos, el memorial no es un mero recuerdo subjetivo, sino que es una actualizaci\u00f3n de un acontecimiento pasado. De hecho, para el pueblo jud\u00edo, el memorial m\u00e1s significativo era el de la Pascua jud\u00eda, que conmemoraba la salida de Egipto; un hecho de liberaci\u00f3n. Hasta el punto que se hace presente y actual la virtualidad y los efectos del acontecimiento pasado. La Mishn\u00e1<\/em> la comenta as\u00ed: \u201cCada uno est\u00e1 obligado a considerarse, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, como si \u00e9l mismo hubiera salido de Egipto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como categor\u00eda cultual, el memorial o zikkaron<\/em> puede definirse como una celebraci\u00f3n\nritual conmemorativa de un acontecimiento salv\u00edfico del pasado, que se hace\npresente en la celebraci\u00f3n, y en el cual toma parte la comunidad que celebra el\nrito. Por tanto, el zikkaron<\/em> nos\nrelaciona a un acontecimiento pasado, pero es esencialmente una actualizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Paralelamente, nuestra Pascua es la muerte y\nresurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Es como si se abriera una ventanita en el tiempo y el\nespacio que nos permite participar de ese \u201c\u00fanico y eterno sacrificio\u201d. Por eso\nal final del rito de consagraci\u00f3n en la misa decimos: \u201cProclamamos tu muerte, anunciamos\ntu resurrecci\u00f3n. \u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u201d (Cfr<\/em>.\n1 Co 11,26; Ap 22,20). \u00a1Cu\u00e1n afortunados somos!<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Maranatha<\/em>!<\/p>\n

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