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<\/a>Las lecturas que nos ofrece la liturgia para este quinto domingo del Tiempo Ordinario giran en torno al tema vocacional. Como hemos dicho en ocasiones anteriores, la palabra vocaci\u00f3n viene del lat\u00edn \u201cvocatio\u201d, que a su vez se deriva del verbo \u201cvocare\u201d, que quiere decir \u201cllamar\u201d. Es decir, cuando hablamos de vocaci\u00f3n en t\u00e9rminos religiosos, nos referimos a ese \u201cllamado\u201d que Dios hace a cada cual para una misi\u00f3n en particular.<\/p>\n
La primera lectura (Is 6,1-2a.3-8), nos narra la vocaci\u00f3n de Isa\u00edas. Es un pasaje hermoso pre\u00f1ado de s\u00edmbolos b\u00edblicos, incluyendo el humo (nube), s\u00edmbolo de la presencia de Dios, el trono y la orla del manto, que significan la gloria de Dios, y el coro de querubines que cantan: \u201c\u00a1Santo, santo, santo, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, la tierra est\u00e1 llena de su gloria!\u201d, un superlativo que manifiesta la Majestad divina.<\/p>\n
Pero el punto culminante lo encontramos cuando uno de los serafines pasa un carb\u00f3n encendido por los labios de Isa\u00edas y le purifica sus labios (vocaci\u00f3n prof\u00e9tica), junto al Se\u00f1or que dice, como pensando en voz alta (Dios no se impone): \u201c\u00bfA qui\u00e9n mandar\u00e9? \u00bfQui\u00e9n ir\u00e1 por m\u00ed?\u201d. A lo que el profeta contesta: \u201cAqu\u00ed estoy, m\u00e1ndame\u201d.<\/p>\n
En la segunda lectura (1 Co 15,11), san Pablo nos narra c\u00f3mo el Se\u00f1or le \u201cllam\u00f3\u201d, convirti\u00e9ndolo del m\u00e1s ac\u00e9rrimo perseguidor, al ap\u00f3stol de los gentiles, encargado de predicar la Buena Noticia a todos los pueblos paganos.<\/p>\n
El Evangelio (Lc 5,1-11), nos mezcla la vocaci\u00f3n de los primeros disc\u00edpulos, Sim\u00f3n y los hijos del Zebedeo (Santiago y Juan), con el pasaje de la pesca milagrosa. Cabe notar que en el relato evang\u00e9lico de Juan, la vocaci\u00f3n de los primeros disc\u00edpulos aparece al principio (1,35 y ss.), y la pesca milagrosa nos la narra en un \u201cap\u00e9ndice\u201d, luego de la Resurrecci\u00f3n. Todo esto obedece a un fin pedag\u00f3gico, que en otro momento desarrollaremos.<\/p>\n
Los tres relatos, aunque diferentes, tienen dos elementos en com\u00fan: el sentido de indignidad de los llamados, y su disponibilidad. En la primera lectura: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que habito en medio de un pueblo de labios impuros\u201d, y luego: \u201cAqu\u00ed estoy, m\u00e1ndame\u201d. En la segunda lectura: \u201cPorque yo soy el menor de los ap\u00f3stoles y no soy digno de llamarme ap\u00f3stol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia no se ha frustrado en m\u00ed. Antes bien, he trabajado m\u00e1s que todos ellos\u201d. Finalmente, en la tercera lectura: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, que soy un pecador\u201d, y luego: \u201cEllos sacaron las barcas a tierra y, dej\u00e1ndolo todo, lo siguieron\u201d. El mensaje es claro: Dios no escoge a los capacitados, Dios capacita a los que escoge.<\/p>\n
Lo cierto es que todos hemos recibido una vocaci\u00f3n de parte de Dios, cada uno seg\u00fan la diversidad carismas que el Esp\u00edritu ha manifestado en cada cual, para el provecho com\u00fan (Cfr. 1 Co 12,1-11). Pero Dios no nos obliga, tenemos que \u201caceptar\u201d nuestra misi\u00f3n.<\/p>\n
Y t\u00fa, \u00bfest\u00e1s dispuesto a dejarlo todo (aquello que te impide aceptar tu misi\u00f3n, por sencilla que sea) y decir: \u201cAqu\u00ed estoy, m\u00e1ndame\u201d? \u00a1Atr\u00e9vete!<\/p>\n