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<\/a>REFLEXI\u00d3N PARA HOY MI\u00c9RCOLES 30-01-13<\/p>\n
En la primera lectura de hoy continuamos con la Carta a los Hebreos (10,1-18) y la explicaci\u00f3n sobre la diferencia entre los sacrificios imperfectos de los sacerdotes en el Templo, y el \u00fanico y eterno sacrificio perfecto ofrecido de una vez y por todas por el \u201cSacerdote eterno\u201d (Cfr. Sal 109). Citando al profeta Jerem\u00edas (31,34), el autor enfatiza lo eficaz y absoluto de ese sacrificio: \u201cY no me acordar\u00e9 ya de sus pecados ni de sus cr\u00edmenes. Donde hay perd\u00f3n, no hay ofrenda por los pecados\u201d.<\/p>\n
Como lectura evang\u00e9lica la liturgia nos invita a continuar leyendo el evangelio seg\u00fan san Marcos (4,1-20). A partir de este punto en el relato, Marcos nos va a presentar cinco sermones de Jes\u00fas y cuatro milagros, todos en presencia de sus disc\u00edpulos, como para afianzar su relaci\u00f3n con ellos, que ya constitu\u00edan su c\u00edrculo \u00edntimo.<\/p>\n
La lectura de hoy nos presenta a Jes\u00fas \u201cense\u00f1ando\u201d otra vez junto al lago. Esa palabra coloca a Jes\u00fas ejerciendo la funci\u00f3n propia de un rabino, ense\u00f1ar. Hemos visto a lo largo del relato de Marcos c\u00f3mo la fama de Jes\u00fas ha seguido creciendo, y a donde quiera que vaya le siguen multitudes. Una vez m\u00e1s, hab\u00eda tanta gente que tuvo que subirse a una barca y retirarse de la orilla mientras la gente permanec\u00eda en ella, y \u201cles ense\u00f1\u00f3 mucho rato con par\u00e1bolas, como \u00e9l sol\u00eda ense\u00f1ar\u201d.<\/p>\n
La par\u00e1bola es el recurso literario preferido por Jes\u00fas para comunicar sus ense\u00f1anzas, especialmente con relaci\u00f3n al Reino. Estas consisten en una breve narraci\u00f3n de un suceso, imaginario o real, del que podemos deducir, por comparaci\u00f3n, una ense\u00f1anza moral, o una verdad que trasciende nuestra experiencia. Por ejemplo, el Reino es algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n, pero relacion\u00e1ndolo con situaciones concretas que forman parte de nuestra experiencia cotidiana, podemos tener al menos un atisbo de esa \u201cotra\u201d realidad trascendente.<\/p>\n
Nos dice la lectura que en esta ocasi\u00f3n Jes\u00fas les narr\u00f3 la par\u00e1bola del sembrador, en la que un hombre reg\u00f3 semillas que cayeron en cuatro tipos de terreno: la orilla del camino, terreno pedregoso, entre zarzas, y en tierra buena, y c\u00f3mo solamente las \u00faltimas nacieron, crecieron y dieron fruto. Lo curioso de esta par\u00e1bola es que al retirarse el gent\u00edo, los disc\u00edpulos pidieron a Jes\u00fas que les explicara la par\u00e1bola, y Jes\u00fas procedi\u00f3 a explic\u00e1rselas, no sin antes advertirles que \u201cA vosotros se os han comunicado los secretos del reino de Dios; en cambio, a los de fuera todo se les presenta en par\u00e1bolas\u201d. M\u00e1s adelante veremos a Jes\u00fas repitiendo ese gesto de hablar a la gente en par\u00e1bolas y explicarle su significado a los disc\u00edpulos en privado: \u201cY con muchas par\u00e1bolas como estas les anunciaba la Palabra, en la medida en que ellos pod\u00edan comprender. No les hablaba sino en par\u00e1bolas, pero a sus propios disc\u00edpulos, en privado, les explicaba todo\u201d (Mc 4,33-34).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 esa doble vara? Algunos ven en ese gesto de Jes\u00fas, que hoy catalogar\u00edamos de discriminatorio, la importancia que los \u201cdoce\u201d (y sus sucesores, los obispos) iban a tener en la Iglesia que \u00c9l ten\u00eda vislumbrada. El fundamento para lo que hoy llamamos el \u201cmagisterio\u201d de la Iglesia.<\/p>\n