{"id":3970,"date":"2014-08-12T20:00:31","date_gmt":"2014-08-13T00:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/delamanodemaria.com\/?p=3970"},"modified":"2014-08-12T20:01:18","modified_gmt":"2014-08-13T00:01:18","slug":"reflexion-para-el-miercoles-de-la-decimonovena-semana-del-t-o-2-13-08-14","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/delamanodemaria.com\/?p=3970","title":{"rendered":"REFLEXI\u00d3N PARA EL MI\u00c9RCOLES DE LA DECIMONOVENA SEMANA DEL T.O. (2) 13-08-14"},"content":{"rendered":"

\"porque<\/a><\/p>\n

La liturgia contin\u00faa present\u00e1ndonos el discurso eclesial de Jes\u00fas, llamado as\u00ed porque en el mismo Jes\u00fas aborda las relaciones entre sus disc\u00edpulos, es decir, la conducta que deben observar sus seguidores entre s\u00ed. El pasaje que contemplamos hoy (Mt 18,15-20), se trata el tema de la correcci\u00f3n fraterna: \u201cSi tu hermano peca, repr\u00e9ndelo a solas entre los dos. Si te hace caso, has salvado a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, d\u00edselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, consid\u00e9ralo como un gentil o un publicano\u201d. Cabe se\u00f1alar que en este pasaje es cuando por primera vez Jes\u00fas utiliza la palabra \u201chermano\u201d para designar\u00a0 la relaci\u00f3n entre la comunidad de disc\u00edpulos de Jes\u00fas, en el Evangelio Seg\u00fan san Mateo.<\/p>\n

La conducta que Jes\u00fas propone a sus disc\u00edpulos en este pasaje no es distinta de la mentalidad y costumbres jud\u00edas. Se trata de los modos de correcci\u00f3n fraterna contemplados en la Ley. As\u00ed, por ejemplo, la reprensi\u00f3n en privado como primer paso est\u00e1 contemplada en Lv 19,17, y la reprensi\u00f3n en presencia de dos o tres testigos en Dt 19,15.<\/p>\n

Lo que s\u00ed es nuevo es el poder de perdonar los pecados que Jes\u00fas confiere a sus disc\u00edpulos, que va m\u00e1s all\u00e1 de la mera correcci\u00f3n fraterna: \u201cOs aseguro que todo lo que at\u00e9is en la tierra quedar\u00e1 atado en el cielo, y todo lo que desat\u00e9is en la tierra quedar\u00e1 desatado en el cielo\u201d. Este \u201catar\u201d y \u201cdesatar\u201d tiene que ser le\u00eddo en contexto con los vers\u00edculos anteriores, que va unido a la correcci\u00f3n fraterna y al poder de la comunidad, es decir, la Iglesia, para expulsar y recibir de vuelta a un miembro. Y ese poder lo ejerce la Iglesia a trav\u00e9s de sus leg\u00edtimos representantes. De ah\u00ed que Jes\u00fas confiriera ese poder de manera especial a Pedro (Mt 16,19).<\/p>\n

El principio detr\u00e1s de todo esto es que el pecado, la ofensa de un hermano contra otro, destruye la armon\u00eda que tiene que existir entre los miembros de la comunidad eclesial; armon\u00eda que es la que le da sentido, pues es un reflejo del amor que le da cohesi\u00f3n, que le da su identidad: \u201cEn esto todos reconocer\u00e1n que ustedes son mis disc\u00edpulos: en el amor que se tengan los unos a los otros\u201d (Jn 13,35). El amor y el pecado son como la luz y las tinieblas, no pueden coexistir. Por eso el pecado no tiene cabida en la comunidad.<\/p>\n

El pasaje termina con dos vers\u00edculos que se refieren a la oraci\u00f3n en comunidad: \u201cSi dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dar\u00e1 mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres est\u00e1n reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u201d. No debemos pasar por alto que Jes\u00fas pronuncia estas palabras en el contexto del perd\u00f3n de los pecados. \u201cPerdona nuestros pecados, porque tambi\u00e9n nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden\u201d (Lc 11,4). El perd\u00f3n mutuo que devuelve el balance que se hab\u00eda perdido por el pecado. La clave est\u00e1 en el Amor.<\/p>\n

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