{"id":4505,"date":"2014-11-22T22:17:42","date_gmt":"2014-11-23T02:17:42","guid":{"rendered":"http:\/\/delamanodemaria.com\/?p=4505"},"modified":"2014-11-22T22:45:47","modified_gmt":"2014-11-23T02:45:47","slug":"reflexion-para-la-solemnidad-de-jesucristo-rey-del-universo-a-23-11-14","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/delamanodemaria.com\/?p=4505","title":{"rendered":"REFLEXI\u00d3N PARA LA SOLEMNIDAD DE JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO (A) 23-11-14"},"content":{"rendered":"

\"Juicio<\/a><\/p>\n

Hoy es el trig\u00e9simo cuarto domingo del Tiempo Ordinario, Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo; solemnidad que marca el fin de Tiempo Ordinario y nos dispone a comenzar ese tiempo lit\u00fargico tan especial del Adviento.<\/p>\n

La solemnidad de Cristo Rey fue instaurada por el Papa P\u00edo XI el 11 de diciembre de 1925. Quer\u00eda el Papa motivar a los cat\u00f3licos a reconocer p\u00fablicamente que la cabeza de la Iglesia es Cristo Rey. Posteriormente se movi\u00f3 al \u00faltimo domingo del tiempo ordinario para resaltar la importancia de Cristo como centro de toda la historia universal, coloc\u00e1ndola entre un ciclo lit\u00fargico y otro.<\/p>\n

Todas las lecturas que nos propone la liturgia para hoy nos apuntan al se\u00f1or\u00edo y reinado de Jes\u00fas, con un sabor escatol\u00f3gico, es decir, a esa segunda venida de Jes\u00fas que marcar\u00e1 el fin de los tiempos y la culminaci\u00f3n de su Reino por toda la eternidad.<\/p>\n

La primera lectura, tomada del profeta Ezequiel (34,11-12.15-17), adem\u00e1s de presentarnos la figura de Jes\u00fas como pastor, nos lo presenta como Rey y Se\u00f1or de la historia, que habr\u00e1 de juzgarnos al final de los tiempos: \u201cY a vosotras, mis ovejas, as\u00ed dice el Se\u00f1or: Voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabr\u00edo\u201d.<\/p>\n

En la lectura evang\u00e9lica (Mt 25,31-46) Mateo nos estremece con la par\u00e1bola del \u201cjuicio final\u201d. Este pasaje nos recuerda que un d\u00eda vamos a enfrentarnos a nuestra historia, a nuestras obras, y vamos a ser juzgados. A ese juicio no podremos llevar nuestras palabras ni nuestra conducta exterior. Solo se nos permitir\u00e1 presentar nuestras obras de misericordia.<\/p>\n

Los que escuchaban a Jes\u00fas, le preguntan: \u201cSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; \u00bfcu\u00e1ndo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; \u00bfcu\u00e1ndo te vimos enfermo o en la c\u00e1rcel y fuimos a verte?\u201d La contestaci\u00f3n no se hace esperar: \u201cOs aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de \u00e9stos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis\u201d. Lo mismo ocurre en la negativa: \u201cSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la c\u00e1rcel, y no te asistimos?\u201d. Y la respuesta es igual: \u201cOs aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de \u00e9stos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo\u201d. Para explicar el juicio echa mano de la figura del pastor que vimos en la primera lectura: \u201c\u00c9l separar\u00e1 a unos de otros, como un pastor separa las ovejas, de las cabras. Y pondr\u00e1 las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda\u201d.<\/p>\n

Durante el tiempo de Adviento que se avecina se nos propone el compromiso de amar al pr\u00f3jimo como preparaci\u00f3n para el nacimiento del Ni\u00f1o Dios en nuestros corazones. El Evangelio de hoy va m\u00e1s all\u00e1 de no hacer da\u00f1o, de no odiar; nos plantea lo que yo llamo el gran pecado de nuestros tiempos: el pecado de omisi\u00f3n. Jes\u00fas nos est\u00e1 diciendo que es \u00c9l mismo quien est\u00e1 en ese hambriento, sediento, forastero, enfermo, desnudo, preso, a quien ignoramos, a quien abandonamos (pienso en nuestros viejos).<\/p>\n

Un d\u00eda vamos a tomar el examen de nuestras vidas, y Jes\u00fas nos est\u00e1 dando las contestaciones por adelantado. \u00bfAprobaremos, o reprobaremos? De nosotros depende\u2026<\/p>\n

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