![\"Matrimonio\"](\"http:\/\/delamanodemaria.com\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Matrimonio.jpg\")
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La liturgia de tiempo ordinario, que ha retomado el Evangelio seg\u00fan san Marcos, nos presenta a los fariseos una vez m\u00e1s poniendo a prueba a Jes\u00fas, para ver si \u201cresbala\u201d para poder acusarlo de predicar contrario a la Ley de Mois\u00e9s o, al menos, desprestigiarlo (Mc 10,1-12). El asunto que le plantean tiene tanta o m\u00e1s vigencia hoy, que en aqu\u00e9l momento.<\/p>\n
La pregunta es una cargada: \u201c\u00bfLe es l\u00edcito a un hombre divorciarse de su mujer?\u201d Jes\u00fas no pierde tiempo y, sabiendo lo que le van a contestar, les devuelve la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 os ha mandado Mois\u00e9s?\u201d La respuesta no se hace esperar: \u201cMois\u00e9s permiti\u00f3 divorciarse, d\u00e1ndole a la mujer un acta de repudio\u201d. Jes\u00fas lo sabe, en su tiempo el divorcio era legal en ciertas circunstancias. Jes\u00fas, un verdadero maestro del debate, los desarma con su respuesta: \u201cPor vuestra terquedad dej\u00f3 escrito Mois\u00e9s este precepto. Al principio de la creaci\u00f3n Dios \u2018los cre\u00f3 hombre y mujer. Por eso abandonar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n los dos una sola carne\u2019. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre\u201d.<\/p>\n
Jes\u00fas deja establecida la diferencia entre un precepto y un mandamiento. La ley del Deuteronomio no es un mandamiento; es un precepto, un \u201cpermiso\u201d que Mois\u00e9s se vio pr\u00e1cticamente obligado a concederles \u201cpor vuestra terquedad\u201d. Pero ese precepto no alter\u00f3 de modo alguno la ley fundamental del matrimonio, que permaneci\u00f3 intacta. Jes\u00fas va a las mismas ra\u00edces de la ley, a la creaci\u00f3n, a la ley del matrimonio contenida en la Palabra de Dios (Gn 1,27; 2,24): \u201cmacho y hembra los cre\u00f3\u201d\u2026 \u201cPor eso abandonar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n los dos una sola carne\u201d. Cualquier desviaci\u00f3n de esa ley no es mandamiento de Dios, es precepto de hombre, y no puede prevalecer en contra de aqu\u00e9l.<\/p>\n
Todo est\u00e1 en la voluntad expresa de Dios al crear al hombre y a la mujer con diferentes sexos para que se complementaran, para que pudieran unirse y formar \u201cuna sola carne\u201d, para cumplir el mandato de: \u201cSean fecundos, multipl\u00edquense, llenen la tierra y som\u00e9tanla\u201d. Esa es la base del matrimonio establecido por Dios. Y su indisolubilidad la encontramos, tanto en el hecho de que en lo adelante ya no ser\u00e1n dos, sino que \u201cser\u00e1n los dos una sola carne\u201d, como en la radicalidad del voto, que implica romper con todos los lazos familiares sagrados para los jud\u00edos: \u201cPor eso abandonar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre\u201d. No hay t\u00e9rminos medios; no hay marcha atr\u00e1s. \u201cLo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre\u201d.<\/p>\n
Hoy d\u00eda vivimos en una sociedad sujeta a las \u201cmodas\u201d, al relativismo moral, al culto al placer, a la b\u00fasqueda constante de la satisfacci\u00f3n personal, la que se ha elevado a nivel de \u201cderecho\u201d. Es la cultura del \u201cyo\u201d; \u201cy \u2018como Dios es amor\u2019, \u00c9l tiene que reconocer mi derecho a buscar mi propia \u2018felicidad\u2019\u201d, aunque ello implique negar unos principios y mandamientos fundamentales de la Ley de Dios. En otras palabras, pretendemos imponerle a Dios nuestras propias pautas de lo que es l\u00edcito y lo que no lo es. Estamos dispuestos a quemar el Dec\u00e1logo, y hasta al mismo Dios, en aras de nuestra \u201cfelicidad\u201d. Pretendemos redefinir el matrimonio y, de paso, hacerlo sujeto a la voluntad de los contrayentes.<\/p>\n
\u00bfHasta d\u00f3nde vamos a llegar? Se\u00f1or, ten piedad de nosotros\u2026<\/p>\n
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