Expectaci\u00f3n del parto de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda<\/a>. Seg\u00fan sigue llegando a su fin el Adviento, las lecturas contin\u00faan repiti\u00e9ndose, como cuando uno sabe que algo grande est\u00e1 a punto de suceder, y se sorprende repitiendo una frase o un nombre, producto de anticipar ese momento esperado. As\u00ed la primera y segunda lecturas (Is 7,10-14; Rm 1,-1-7) y el Evangelio (Mt 1,18-24) para este cuarto domingo de Adviento nos recuerdan las profec\u00edas que hemos estado escuchando, especialmente del \u201cprofeta del Adviento\u201d.<\/p>\nCon la primera lectura la liturgia nos recuerda lo que dentro de apenas seis d\u00edas estaremos celebrando: \u201cMirad: la virgen est\u00e1 encinta y da a luz un hijo, y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel, que significa \u201c\u2018Dios-con-nosotros\u2019\u201d.<\/p>\n
En el Evangelio, Mateo nos recuerda que el nacimiento de Jes\u00fas es el cumplimiento de la profec\u00eda que leemos en la primera lectura. La segunda lectura nos reitera que Jes\u00fas es el Hijo de Dios que hab\u00eda sido prometido por los profetas: \u201cEste Evangelio, prometido ya por sus profetas en las Escrituras santas, se refiere a su Hijo, nacido, seg\u00fan la carne, de la estirpe de David; constituido, seg\u00fan el Esp\u00edritu Santo, Hijo de Dios, con pleno poder por su resurrecci\u00f3n de la muerte: Jesucristo, nuestro Se\u00f1or\u201d. Nos dice adem\u00e1s que esa Buena Noticia (Evangelio) no est\u00e1 limitada al pueblo jud\u00edo, sino a todos los pueblos (nosotros): \u201cPor \u00e9l hemos recibido este don y esta misi\u00f3n: hacer que todos los gentiles respondan a la fe, para gloria de su nombre. Entre ellos est\u00e1is tambi\u00e9n vosotros, llamados por Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n
Estas lecturas son un ejemplo de lo que anteriormente hemos llamado la perspectiva hist\u00f3rica, o del pasado, que nos presenta el \u201cadviento\u201d que vivi\u00f3 el pueblo de Israel durante pr\u00e1cticamente todo el Antiguo Testamento, esperando, anticipando, preparando la llegada del mes\u00edas que iba a liberar a su pueblo de la opresi\u00f3n, y c\u00f3mo en Mar\u00eda se hacen realidad todas esas expectativas mesi\u00e1nicas del pueblo jud\u00edo. Su \u201cs\u00ed\u201d, su \u201ch\u00e1gase\u201d hizo posible la \u201cplenitud de los tiempos\u201d que marc\u00f3 el momento para el nacimiento del Hijo de Dios (Cfr<\/em>. G\u00e1l 4,4). Como dijera san Juan Pablo II: \u201cDesde la perspectiva de la historia humana, la plenitud de los tiempos es una fecha concreta. Es la noche en que el Hijo de Dios vino al mundo en Bel\u00e9n, seg\u00fan lo anunciado por los profetas\u201d.<\/p>\nEstamos a escasos seis d\u00edas de esa noche. La liturgia nos ha llevado in crescendo<\/em> hasta este momento en que nos encontramos en el umbral de la Navidad. Es el momento de hacer inventario\u2026 \u00bfHemos vivido un verdadero Adviento? \u00bfEstamos preparados para recibir al Ni\u00f1o Dios? \u00bfNos hemos reconciliado con nuestros hermanos, con nosotros mismos y con Dios? \u00bfHemos dispuesto nuestro pesebre interior para que la Virgen coloque en \u00c9l a nuestro Se\u00f1or y Salvador, como lo hizo aquella noche en Bel\u00e9n? Es la perspectiva presente, el \u201choy\u201d del Adviento.<\/p>\nTodav\u00eda estamos a tiempo (\u00c9l nunca se cansa de esperarnos). En este cuarto domingo de Adviento, ac\u00e9rcate la casa del Padre y reconc\u00edliate con \u00c9l. Entonces sabr\u00e1s lo que es la verdadera Navidad.<\/p>\n
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