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La lectura evang\u00e9lica que nos propone la liturgia para hoy (Mt 5,20-26), nos reitera la primac\u00eda del amor y la disposici\u00f3n interior sobre el formalismo ritual y el cumplimento exterior de la Ley que practicaban los escribas y fariseos: \u201cSi no sois mejores que los escribas y fariseos, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u201d. Para demostrar su punto Jes\u00fas nos propone dos ejemplos.<\/p>\n
El primero de ellos nos refiere al quinto mandamiento: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: \u2018No matar\u00e1s\u2019, y el que mate ser\u00e1 procesado. Pero yo os digo: Todo el que est\u00e9 peleado con su hermano ser\u00e1 procesado. Y si uno llama a su hermano \u2018imb\u00e9cil\u2019, tendr\u00e1 que comparecer ante el Sanedr\u00edn, y si lo llama \u2018renegado\u2019, merece la condena del fuego\u201d. La \u201ccondena del fuego\u201d se refer\u00eda a la gehena<\/em> de fuego, el equivalente jud\u00edo del infierno.<\/p>\n Esta sentencia de Jes\u00fas es un ejemplo de c\u00f3mo Jes\u00fas no vino a abolir la Ley, sino a darle \u201cplenitud\u201d, tal y como le\u00edamos en el relato evang\u00e9lico de ayer (Mt 5,17-19). La ley de Mois\u00e9s prohib\u00eda matar, una prescripci\u00f3n importante para la convivencia humana, un paso firme hacia la no-violencia (lo mismo que proh\u00edben los c\u00f3digos penales en nuestra sociedad actual). Pero se limitaba al acto, no iba a la ra\u00edz del problema.<\/p>\n Jes\u00fas no se queda en el exterior; \u00c9l \u201cinterioriza\u201d la Ley. Ya no se trata de que un acto, un gesto exterior sea malo. Todo lo que injurie gravemente al pr\u00f3jimo, o le manche su reputaci\u00f3n; todo aquello que \u201cenvenene\u201d las relaciones fraternas entre los hombres es contrario a la Ley y constituye un pecado grave que puede conllevar pena de condenaci\u00f3n eterna.<\/p>\n La importancia de nuestra disposici\u00f3n de coraz\u00f3n por encima de nuestros gestos exteriores. Y Dios, \u201cque ve en lo secreto\u201d (Cfr<\/em>. Mt 6,6), nos juzgar\u00e1 de conformidad. \u00a1Cu\u00e1ntas veces \u201cmatamos\u201d a nuestros hermanos haciendo comentarios hirientes sobre ellos, sean ciertos o no, que sabemos le van a herir su reputaci\u00f3n! Cuando lo hacemos, pecamos contra el quinto mandamiento como si le hubi\u00e9semos clavado un pu\u00f1al en el costado. Hemos pecado contra el Amor, el principal de todos los mandamientos.<\/p>\n El segundo ejemplo, pr\u00e1cticamente una consecuencia del primero, nos remite a nuestra relaci\u00f3n con Dios: \u201csi cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all\u00ed mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda\u201d.<\/p>\n \u201cVete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda\u201d\u2026 El amor fraterno toma primac\u00eda sobre el culto. Dios nos est\u00e1 diciendo: \u201cSi quieres relacionarte conmigo, tienes que amar a tu hermano. La raz\u00f3n es clara, cuando tenemos desavenencias o discordias con nuestro pr\u00f3jimo, nuestra relaci\u00f3n con Dios se afecta, se rompe; pierde su fundamento que es el Amor.<\/p>\n Esto no se limita a cuando nosotros tengamos una desavenencia con alguien. Basta que nos enteremos que esa persona \u201ctiene quejas\u201d contra nosotros, con raz\u00f3n o sin ella. Jes\u00fas nos est\u00e1 exigiendo que demos nosotros el primer paso, que reparemos la relaci\u00f3n afectada. Entonces nuestra ofrenda, nuestra oraci\u00f3n aderezada con la virtud de la caridad, ser\u00e1 agradable a \u00c9l.<\/p>\n Se\u00f1or, ay\u00fadame a ser agente de reconciliaci\u00f3n fraterna, comenzando con mis propias relaciones, para que pueda ofrecerme yo mismo como hostia viva agradable a Ti.<\/p>\n
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