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La primera lectura que nos ofrece la liturgia hoy (Gn 17,1.9-10.15-22) contin\u00faa narrando la historia de Abr\u00e1n y la Alianza. El pasaje nos presenta el momento en que se sella definitivamente la Alianza entre Dios y Abr\u00e1n, y su descendencia: \u201cT\u00fa guarda mi pacto, que hago contigo y tus descendientes por generaciones. \u00c9ste es el pacto que hago con vosotros y con tus descendientes y que hab\u00e9is de guardar: circuncidad a todos vuestros varones\u201d.<\/p>\n
En la antig\u00fcedad toda alianza se sellaba con un signo que serv\u00eda para recordar las obligaciones que se contra\u00edan por la misma. En este caso, como la Alianza iba a ser transmitida por herencia de la carne (\u201ccon vosotros y con tus descendientes\u201d), Yahv\u00e9 escogi\u00f3 un signo carnal: la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
La lectura evang\u00e9lica (Mt 8,1-4) nos presenta el primero de una serie de milagros de Jes\u00fas despu\u00e9s de su discurso evang\u00e9lico, que convierten en acci\u00f3n lo que ha expresado en su ense\u00f1anza. Y para ello Mateo escoge la narraci\u00f3n de la curaci\u00f3n de un leproso. Este hecho es significativo pues, como hemos se\u00f1alado en otras ocasiones, Mateo escribe su relato evang\u00e9lico para los jud\u00edos de Palestina convertidos al cristianismo. Para los jud\u00edos la lepra era la m\u00e1s catastr\u00f3fica de todas las enfermedades, pues no solamente iba carcomiendo lentamente a la persona, sino que la tornaba \u201cimpura\u201d (por lo que le estaba prohibido tocarle, ni \u00e9l pod\u00eda tocar a nadie), lo que le imped\u00eda participar del culto y le exclu\u00eda de toda convivencia social. Para evitar el contacto con la gente, ten\u00eda que llevar la ropa rasgada, desgre\u00f1ada la cabeza, taparse \u201chasta el bigote\u201d, e ir gritando: \u201c\u00a1Impuro, impuro!\u201d (Lv 13,45). De hecho, se cre\u00eda que la lepra era resultado del pecado.<\/p>\n
A pesar de eso, el leproso se atreve a acercarse a Jes\u00fas (un caso parecido, aunque m\u00e1s dram\u00e1tico que el de la mujer hemorro\u00edsa – Mc 5,25-34). Y en un acto de fe, se arrodilla ante Jes\u00fas y le dice: \u201cSe\u00f1or, si quieres, puedes limpiarme\u201d. No le est\u00e1 pidiendo un \u201cfavor\u201d. Dice \u201csi quieres, puedes\u201d, es decir, reconoce que para Jes\u00fas TODO es posible\u2026 tambi\u00e9n reconoce que no depende de \u00e9l, sino de la voluntad de Dios, y est\u00e1 dispuesto a acatarla\u2026<\/p>\n
La respuesta de Jes\u00fas es tan inesperada como la osad\u00eda de aqu\u00e9l hombre. Convirtiendo en obra su predicaci\u00f3n sobre la primac\u00eda del amor, \u201cextendi\u00f3 la mano y lo toc\u00f3\u201d. Algo impensado para un jud\u00edo, pues la Ley declaraba tambi\u00e9n impuro al que tocara a un leproso. La compasi\u00f3n, el amor, por encima de todo. Ese acto sencillo de parte de Jes\u00fas le devolvi\u00f3 la dignidad a aquel hombre que hab\u00eda sido marginado de la sociedad.<\/p>\n
Trato de imaginar c\u00f3mo se sinti\u00f3 ante el toque tibio de la mano amorosa de Jes\u00fas al posarse sobre sus llagas\u2026 \u00a1Cu\u00e1nto tiempo har\u00eda que su piel no sent\u00eda el contacto con otro ser humano! Entonces Jes\u00fas le dijo: \u201cQuiero, queda limpio\u201d. Su fe le hab\u00eda curado.<\/p>\n
Y para demostrar que \u00c9l no hab\u00eda venido a abolir la Ley sino a darle plenitud, mand\u00f3 al hombre a presentarse al sacerdote para que le declarara limpio de la lepra, seg\u00fan mandaba la Ley (Lv 14).<\/p>\n
Se\u00f1or, a veces mi alma est\u00e1 carcomida por el pecado, como la carne del leproso. Hoy me arrodillo ante ti y te digo: \u201cSe\u00f1or, si quieres, puedes limpiarme\u201d.<\/p>\n
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