les remitimos a nuestra reflexi\u00f3n para ese d\u00eda<\/a>.<\/p>\nComo primera lectura (1 Re 19,9a.11-13a) se nos ofrece hoy el episodio que nos presenta al profeta El\u00edas llegando al monte Horeb (el Sina\u00ed) y entrando en una cueva para pasar la noche. All\u00ed escuch\u00f3 la voz del Se\u00f1or que le dijo: \u201cSal y ponte de pie en el monte ante el Se\u00f1or. \u00a1El Se\u00f1or va pasar!\u201d<\/p>\n
Para entender bien este pasaje tenemos que ponerlo en contexto. La reina Jezabel hab\u00eda amenazado con dar muerte a El\u00edas y este decidi\u00f3 huir del pa\u00eds y dirigirse al monte Horeb para ponerse a salvo. Camin\u00f3 durante cuarenta d\u00edas por el desierto (rememorando la marcha de cuarenta a\u00f1os del pueblo de Israel por el desierto) hasta legar a su destino. Durante su marcha por el desierto fue alimentado por un pan que le tra\u00edan los \u00e1ngeles (pan bajado del cielo). Luego, al igual que Mois\u00e9s, El\u00edas se meti\u00f3 en una cueva (Cfr<\/em>. Ex 33,22), y all\u00ed el Se\u00f1or le habl\u00f3 anunci\u00e1ndole su paso inminente. Vemos un claro paralelismo entre Mois\u00e9s y El\u00edas. La Escritura nos est\u00e1 diciendo que la ense\u00f1anza de El\u00edas est\u00e1 enraizada en la obra de Mois\u00e9s.<\/p>\nLa diferencia entre ambos estriba en la manifestaci\u00f3n de la presencia de Dios. Mientras en el \u00c9xodo vemos esa presencia manifestada con vientos huracanados, terremotos y fuego (Cfr<\/em>. Ex 19), en el caso de El\u00edas es todo lo contrario: Cuando el Se\u00f1or le dijo que saliera de la cueva y se pusiera de pie, porque \u00c9l iba a pasar, \u201cvino un hurac\u00e1n tan violento que descuajaba los montes e hizo trizas las pe\u00f1as delante del Se\u00f1or; pero el Se\u00f1or no estaba en el viento. Despu\u00e9s del viento, vino un terremoto; pero el Se\u00f1or no estaba en el terremoto. Despu\u00e9s del terremoto, vino un fuego; pero el Se\u00f1or no estaba en el fuego. Despu\u00e9s del fuego, se oy\u00f3 una brisa tenue; al sentirla, El\u00edas se tap\u00f3 el rostro con el manto, sali\u00f3 afuera y se puso en pie a la entrada de la cueva\u201d.<\/p>\nContrario a los pueblos paganos (y el mismo pueblo de Israel antes de El\u00edas), que asociaban los fen\u00f3menos naturales a la presencia de Dios, este se le presenta a El\u00edas como el sonido de una \u201cbrisa tenue\u201d, como un susurro. El susurro se define como \u201cel silbido de un silencio tenue\u201d. Esto nos evoca aquella suave brisa de que la habla Jes\u00fas a Nicodemo (Jn 3,8). El\u00edas nos anuncia una nueva forma de ver a Dios.<\/p>\n
Y es que as\u00ed es Dios; se nos manifiesta sin ruidos, sin sonido de trompetas, sin coros de \u00e1ngeles. Se manifiesta en las cosas sencillas, cotidianas de la vida. Cuentan que Santa Teresa tuvo su primer arrebato m\u00edstico mientras fregaba los trastes en el convento\u2026<\/p>\n
Muchas veces, especialmente en esos per\u00edodos de aridez espiritual que sufrimos, que nos hacen clamar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s? \u00a1Mu\u00e9strame tu rostro!\u201d, finalmente descubrimos que no lo encontramos porque lo buscamos en el lugar equivocado; ha estado \u201cescondi\u00e9ndose\u201d a plena vista, en los hambrientos, los sedientos, los inmigrantes, los desnudos, los enfermos, los presos\u2026 (Cfr<\/em>. Mt 25,31-46).<\/p>\nHoy, d\u00eda del Se\u00f1or, pid\u00e1mosle que nos conceda la gracia de encontrarle en las cosas sencillas de cada d\u00eda.<\/p>\n
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