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El Evangelio de hoy (Mc 5,1-20) nos presenta a Jes\u00fas en territorio pagano. La lectura evang\u00e9lica que contemplamos el s\u00e1bado pasado nos mostraba a Jes\u00fas dirigi\u00e9ndose a territorio pagano, a Gerasa, que quedaba al otro lado del lago de Galilea. El pasaje nos relata un suceso ocurrido cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 junto a sus disc\u00edpulos a su destino, despu\u00e9s de calmar la tormenta que enfrentaron en la barca que los tra\u00eda. Gerasa era una antigua ciudad de la Dec\u00e1polis, una de las siete divisiones pol\u00edticas (\u201cadministraciones\u201d) de la provincia Romana de Palestina en tiempos de Jes\u00fas.<\/p>\n
Al llegar all\u00ed le sali\u00f3 al encuentro \u201cun hombre pose\u00eddo de esp\u00edritu inmundo\u201d que viv\u00eda en el cementerio entre los sepulcros. Jes\u00fas exorciza al endemoniado, y los esp\u00edritus inmundos que lo ten\u00edan pose\u00eddo salieron del hombre y se metieron en una gran piara de cerdos (unos dos mil), que \u201cse abalanz\u00f3 acantilado abajo al lago y se ahog\u00f3 en el lago\u201d. Al enterarse de la curaci\u00f3n del endemoniado, todos quedaron maravillados (\u201cespantados\u201d). Pero tan pronto se enteraron de lo ocurrido con los cerdos, \u201cle rogaban que se marchase de su pa\u00eds\u201d.<\/p>\n
Debemos recordar que aunque la carne de cerdo est\u00e1 prohibida para los jud\u00edos, los gerasenos la consumen. Por tanto, la muerte de dos mil cerdos representaba para ellos una p\u00e9rdida econ\u00f3mica considerable. De nuevo, la admiraci\u00f3n que sintieron por Jes\u00fas ante la curaci\u00f3n del endemoniado se torn\u00f3 en desprecio ante las consecuencias materiales. Para esta gente, los cerdos, y el valor econ\u00f3mico que ellos representaban, eran m\u00e1s importantes que la calidad de vida de un solo hombre. La liberaci\u00f3n de un hombre val\u00eda menos que una piara de cerdos. Antepusieron los valores materiales a los valores del Reino. El mensaje de Jes\u00fas result\u00f3 demasiado inc\u00f3modo. Nos recuerda la par\u00e1bola del joven rico: \u201cAl o\u00edr esto, el joven se fue triste, porque era rico\u201d (Cfr. Mt 19,16-22). Hoy no es diferente. Cuando el seguimiento de Jes\u00fas interfiere con nuestras \u201cseguridades\u201d materiales, preferimos ignorar el llamado a renunciar a estas.<\/p>\n
Se trata de la econom\u00eda de la exclusi\u00f3n e inequidad que critica el papa Francisco en el n\u00famero 53 de su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii Gaudium<\/em>, sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual (lectura recomendada para todo cristiano del siglo XXI): \u201cNo puede ser que no sea noticia que muere de fr\u00edo un anciano en situaci\u00f3n de calle y que s\u00ed lo sea una ca\u00edda de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusi\u00f3n. No se puede tolerar m\u00e1s que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad\u201d.<\/p>\n Otro detalle cabe resaltar. Cuando echaron a Jes\u00fas del lugar, el hombre que hab\u00eda curado pidi\u00f3 acompa\u00f1arle, y Jes\u00fas no se lo permiti\u00f3. Jes\u00fas deja claro que \u00c9l es quien escoge a sus disc\u00edpulos (los llama por su nombre). Adem\u00e1s, contrario a su conducta usual (el \u201csecreto mesi\u00e1nico\u201d que hemos discutido en ocasiones anteriores), le pidi\u00f3 al hombre que fuera a anunciar a los suyos \u201clo que el Se\u00f1or ha hecho contigo por su misericordia\u201d. Jes\u00fas quiere sembrar la semilla del Reino entre los paganos. \u00c9l vino para redimirnos a todos, sin distinci\u00f3n. A ti, y a m\u00ed. Y nos invita a hacer lo mismo. \u00bfAceptas? \u00a1Atr\u00e9vete!<\/p>\n
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