El Sínodo de la Familia en el Vaticano ha llegado a sus primeras reflexiones después de una semana de trabajos. El documento de síntesis presentado este viernes por el Relator General, Cardenal Péter Erdő expone las disertaciones de los 191 Padres sinodales convocados por el Papa Francisco provenientes de los 5 continentes. La “Relatio post disceptationem“ es la base para el documento final del Sínodo, que recoge las voces sinodales hasta elundécimo día de trabajos.
El cardenal Erdő advierte que el documento no expresa decisiones tomadas. Se trata de una guía para encontrar las vías de verdad y de misericordia para acompañar a las familias de hoy. “Es la esperanza que desde al comienzo de nuestros trabajos el Papa Francisco nos ha dirigido invitándonos a la valentía de la fe y a la acogida humilde y honesta de la verdad en la caridad” afirmó.
En general, el documento que resume los trabajos está dividido en tres partes: I. La escucha: El contexto y los desafíos de la familia; II. La mirada en Cristo: el Evangelio de la Familia y III. El Encuentro: perspectivas pastorales.
En este Sínodo se trataron temas “espinosos” que declaradamente, los padres sinodales, han querido tratar desde la misericordia y el amor.
Acoger a las personas homosexuales
Los padres sinodales también hablan de la acogida a las personas homosexuales. Aseguran que en esas uniones también pueden verse cosas que salvar y que la Iglesia debe atender pastoralmente a los niños de las parejas homosexuales (50-52). “La cuestión homosexual nos interpela a una reflexión seria sobre cómo elaborar caminos realísticos de crecimiento afectivo y de madurez humana y evangélica integrando la dimensión sexual: por lo tanto se presenta como un importante desafío educativo”.
Además, alertan de otros problemas en el occidente como “la transmisión de la vida y el desafío de la disminución de la natalidad” en varias sociedades.
El documento hace énfasis en el desafío de la educación y el rol de la familia en la evangelización.
Matrimonios civiles y divorciados vueltos a casar son “semillas”
El texto asegura que es “necesario un discernimiento espiritual, acerca de las convivencias y de los matrimonios civiles y los divorciados vueltos a casar”. La Iglesia asume su papel de “reconocer estas semillas del Verbo dispersas más allá de sus confines visibles y sacramentales. Siguiendo la amplia mirada de Cristo, cuya luz ilumina a todo hombre (cf. Gv 1,9; cf. Gaudium et Spes, 22)”.
El documento acepta con respeto las personas casadas civilmente y divorciados vueltos a casar y se esfuerza por ver las cosas buenas en estas uniones en la semilla del amor. “La Iglesia – continúa el documento – se dirige con respeto a aquellos que participan en su vida de modo incompleto e imperfecto, apreciando más los valores positivos que custodian, en vez de los límites y las faltas”.
La Iglesia propone una visión inclusiva de la Familia, siguiendo el horizonte del Concilio, además considera que otras religiones proponen este núcleo como un valor. Del mismo modo, el texto abre a un diálogo ecuménico velado considerando el patrimonio universal que representa la unión familiar.
La Iglesia comprende que también las “raíces de la visión cristiana de la familia, se despliegan a nivel histórico, en las diversas expresiones culturales y geográficas” escribe en la relación, el cardenal Erdő.
La uniones “de hecho” por motivos de miseria acogidas con “aspectos positivos”
Las uniones “de hecho” son muy numerosas (problemas de trabajo y salario fijo). Se debe también a que en muchos casos “en occidente” es un lujo casarse, “de modo que la miseria material empuja a vivir en uniones “de hecho”. “También en tales uniones es posible acoger los valores familiares auténticos o al menos el deseo de ellos”. La Iglesia dice que es necesario “el acompañamiento pastoral”.
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