En este corto reflexionamos sobre las lecturas para el domingo laetare, que quiere decir “regocíjate”, en el que nos apartamos momentáneamente de la austeridad de la Cuaresma para dar paso a la alegría en anticipación de la Pascua de Jesús que pronto estaremos celebrando. Las lecturas nos presentan a Jesús como la luz que aparta las tinieblas del pecado y nos conduce a la Vida eterna.
Hoy la Iglesia nos dice: “regocíjate” y “da testimonio” de ese gozo.
“‘¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?’ Jesús les respondió: ‘Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven, y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios, y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio. ¡Y dichoso el que no se escandalice de mí!’’. Este fragmento de la lectura evangélica para este tercer domingo de Adviento (Mt 11,2-11) sienta la tónica para este día que se nos presenta como el domingo del TESTIMONIO. Testimonio gozoso que le da el nombre de “domingo gaudete”. Gaudete quiere decir “regocijaos” en latín.
Desde la primera lectura (Is 35,1-6a.10) se advierte la alegría y el gozo que acompañaría la venida del redentor que el pueblo esperaba desde el mismo momento de la caída (Gn 3,15). Venida que estaría acompañada de señales que darían testimonio de su llegada: “El desierto y el yermo se regocijarán, se alegrarán el páramo y la estepa, florecerá como flor de narciso, se alegrará con gozo y alegría. Tiene la gloria del Líbano, la belleza del Carmelo y del Sarión”.
Era esa espera gozosa, la expectación de la llegada del Mesías liberador que mantenía vivas las esperanzas del pueblo. Por eso el profeta les exhorta a no ser cobardes: “‘Sed fuertes, no temáis. Mirad a vuestro Dios, que trae el desquite; viene en persona, resarcirá y os salvará’. Se despegarán los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán, saltará como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantará. Volverán los rescatados del Señor, vendrán a Sión con cánticos: en cabeza, alegría perpetua; siguiéndolos, gozo y alegría. Pena y aflicción se alejarán”. Es el “Adviento” que vivía el pueblo de Israel durante el Antiguo Testamento, y que profetas como Isaías mantenían vivo.
Esas expectativas, esas profecías, se hacen realidad en la persona de Jesucristo. Esos son los signos de que la plenitud de los tiempos ha llegado y Él es Dios “que viene en persona”, el Mesías esperado; “los ciegos ven, y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios, y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio”. Por eso, ante la pregunta que Juan le formula desde la cárcel a través de sus discípulos (“¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?), Jesús se limita a pedirles que den TESTIMONIO de lo que han visto y oído; testimonio que ha de estar obligadamente enmarcado, no solo en el gozo natural que semejantes portentos provocan, sino en el convencimiento de que ellos apuntan que los tiempos mesiánicos ha llegado.
Hoy la Iglesia nos dice: “regocíjate” y “da testimonio” de ese gozo. Si hacemos inventario de las maravillas que Dios ha obrado en cada una de nuestras vidas, desde el mismo momento de nuestra concepción, tenemos que regocijarnos. Y ese regocijo es tal que, nos sentimos compelidos a salir y dar TESTIMONIO.
Isaías nos pide que seamos valientes. En la segunda lectura Santiago (5,7-10) nos exhorta a ser pacientes, especialmente en el sufrimiento. Es decir, a mantener la expectación gozosa en medio de la prueba y la tribulación, porque el Señor nos ama tanto que nos hará justicia. Si hemos vivido el Adviento sabemos que el Señor está cerca. ¡Regocíjate!
Si aún no te has reconciliado con el Padre, todavía estás a tiempo. Él no se cansa de esperarte…
Hoy celebramos el cuarto domingo de Cuaresma,
conocido litúrgicamente como Lætare. Deriva su nombre de la antífona
gregoriana del Introito de la misa, tomada del libro del profeta Isaías (66,10),
que comienza diciendo: Lætare, Jerusalem
(Regocíjate Jerusalén). Este es un domingo excepcional (al igual que el tercer
domingo de Adviento), en el que el carácter penitencial de la Cuaresma da paso
a la alegría (por eso las vestimentas de color rosado). Alegría en anticipación
al Misterio Pascual de Jesús (su Pasión,
muerte y Resurrección) que estamos próximos a celebrar. Y ese ambiente festivo se
refleja en la liturgia, incluyendo las lecturas.
Desde la primera lectura (Jos 5,9a.10-12) que nos muestra la alegría del pueblo de Israel celebrando por primera vez la Pascua con el fruto de la tierra prometida, la segunda lectura (2 Cor 5,17-21) que nos habla de los frutos de ese regalo que Jesús nos legó en el sacramento de la reconciliación, hasta la lectura evangélica (Lc 15,1-3.11-32), que nos presenta por segunda vez en la Cuaresma la parábola del hijo pródigo, o como muchos preferimos llamarla, la parábola del padre misericordioso (ya la habíamos contemplado el sábado de la segunda semana de Cuaresma).
Ese segundo sábado señalábamos cómo el padre
salió corriendo hacia su hijo cuando lo vio a la distancia, “se le echó al
cuello y se puso a besarlo”, antes de que su hijo le pidiera perdón. Así es el
amor de Dios. Él nos ama con locura, con pasión, y no importa lo que hagamos,
nunca va a dejar de amarnos. Y el amor todo lo perdona, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta (1 Cor 13,7).
Pero para poder recibir los frutos de ese amor
tenemos que acudir al Padre arrepentidos, con el corazón contrito y humillado (Cfr. Sal 50,19). El hijo había decidido
regresar, consciente de que había obrado mal, para humillarse ante su padre,
dispuesto a trabajar como jornalero. Pero el padre, que nunca había dejado de
amarlo, lo recibió con la dignidad de hijo, olvidando todas sus faltas, todas
sus ofensas. “Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado”, nos dice la segunda
lectura. Así es con nosotros cuando, a través del sacramento de la
reconciliación nos acercamos al Padre. Como decimos: “borrón y cuenta nueva”.
Para eso Jesús nos dejó ese regalo tan
especial del sacramento de la reconciliación. En la misma lectura san Pablo nos
dice que “Dios mismo estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, sin
pedirle cuentas de sus pecados”, y a los apóstoles les confió “la palabra de la
reconciliación”. Y es Él mismo quien nos reconcilia con el Padre. Pablo lo dice
claramente: “nosotros actuamos como enviados de Cristo”.
Todo el que se acerca al sacramento de la
reconciliación experimenta la misma alegría que el hijo pródigo cuando escucha
a Jesús, a través del sacerdote decir: “Y yo te absuelvo de tus pecados en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Por eso se ha dicho que “La reconciliación
es el sacramento del hijo arrepentido que regresa a los brazos de su Padre”.
¿Quieres saber lo que sintió el hijo pródigo
cuando su padre “se le echó al cuello y se puso a besarlo”? Reconcíliate con tu
Padre del cielo. Esta Cuaresma nos presenta una oportunidad para acudir al
sacramento de la reconciliación. ¡Anda, todavía estás a tiempo!
Y ese día habrá fiesta en la casa del Padre,
quien te vestirá con el mejor traje de gala, y te pondrá un anillo en la mano y
sandalias en los pies.
Gaudete quiere decir “regocijaos” en latín. Por eso encendemos la vela rosada en la corona de Adviento.
Un grupo de sacerdotes y levitas llegado de Jerusalén a Betania donde Juan estaba bautizando, luego de interrogarlo, y ante la negativa de este respecto a su mesianismo, le preguntan: “¿Quién eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, ¿qué dices de ti mismo?” Él contestó: “Yo soy la voz que grita en el desierto: ‘Allanad el camino del Señor’, como dijo el profeta Isaías”. Y luego añadió: “Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia”. Este fragmento de la lectura evangélica para este tercer domingo de Adviento (Jn 1,6-8.19-28) sienta la tónica para este día que se nos presenta como el domingo del TESTIMONIO. Testimonio gozoso que le da el nombre de “domingo gaudete”. Gaudete quiere decir “regocijaos” en latín. Por eso encendemos la vela rosada en la corona de Adviento.
Desde la primera lectura (Is 61,1-2a.10-11) se advierte la
alegría y el gozo que acompañaría la venida del redentor que el pueblo esperaba
desde el mismo momento de la caída (Gn 3,15). Venida que estaría acompañada de
señales que darían testimonio de su llegada: “El Espíritu del Señor está sobre
mí, porque el Señor me ha ungido. Me ha enviado para dar la buena noticia a los
que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnistía a
los cautivos, y a los prisioneros la libertad, para proclamar el año de gracia
del Señor. Desbordo de gozo con el Señor, y me alegro con mi Dios: porque me ha
vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio
que se pone la corona, o novia que se adorna con sus joyas”.
Era esa espera gozosa, la expectación de la llegada del
Mesías liberador, que mantenía vivas las esperanzas del pueblo. Por eso el
profeta les exhorta a mantener la esperanza: “Como el suelo echa sus brotes,
como un jardín hace brotar sus semillas, así el Señor hará brotar la justicia y
los himnos ante todos los pueblos”. Es el “Adviento” que vivía el pueblo de
Israel durante el Antiguo Testamento, y que profetas como Isaías mantenían
vivo. Esas expectativas, esas profecías, se hacen realidad en la persona de
Jesucristo, de quien Juan da testimonio.
Hoy la Iglesia nos dice también a nosotros: “regocíjate” y
“da testimonio” de ese gozo. Si hacemos inventario de las maravillas que Dios
ha obrado en cada una de nuestras vidas, desde el mismo momento de nuestra
concepción, tenemos que regocijarnos. Y ese regocijo es tal que, nos sentimos
compelidos a salir y dar TESTIMONIO.
En la segunda lectura san Pablo (1 Tes 5,16-24) nos exhorta
a ser pacientes, a dar testimonio gozoso dando gracias a Dios en todo momento
confiando en la fidelidad de sus promesas. Es decir, a mantener la expectación
gozosa en medio de la prueba y la tribulación, porque el Señor nos ama tanto
que nos hará justicia: “El que os ha llamado es fiel y cumplirá sus promesas”.
Si estamos viviendo un Adviento verdadero sabemos que el
Señor está cerca. ¡Regocíjate! Si aún no te has reconciliado con el Padre,
todavía estás a tiempo. Él no se cansa de esperarte…
“‘¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que
esperar a otro?’ Jesús les respondió: ‘Id a anunciar a Juan lo que estáis
viendo y oyendo: los ciegos ven, y los inválidos andan; los leprosos quedan
limpios, y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les
anuncia el Evangelio. ¡Y dichoso el que no se escandalice de mí!’’. Este
fragmento de la lectura evangélica para este tercer domingo de Adviento (Mt
11,2-11) sienta la tónica para este día que se nos presenta como el domingo del
TESTIMONIO. Testimonio gozoso que le da el nombre de “domingo gaudete”. Gaudete quiere decir “regocijaos” en latín.
Desde la primera lectura (Is 35,1-6a.10) se
advierte la alegría y el gozo que acompañaría la venida del redentor que el
pueblo esperaba desde el mismo momento de la caída (Gn 3,15). Venida que estaría
acompañada de señales que darían testimonio de su llegada: “El desierto y el
yermo se regocijarán, se alegrarán el páramo y la estepa, florecerá como flor
de narciso, se alegrará con gozo y alegría. Tiene la gloria del Líbano, la
belleza del Carmelo y del Sarión”.
Era esa espera gozosa, la expectación de la
llegada del Mesías liberador que mantenía vivas las esperanzas del pueblo. Por
eso el profeta les exhorta a no ser cobardes: “‘Sed fuertes, no temáis. Mirad a
vuestro Dios, que trae el desquite; viene en persona, resarcirá y os salvará’.
Se despegarán los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán, saltará como
un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantará. Volverán los rescatados del
Señor, vendrán a Sión con cánticos: en cabeza, alegría perpetua; siguiéndolos,
gozo y alegría. Pena y aflicción se alejarán”. Es el “Adviento” que vivía el
pueblo de Israel durante el Antiguo Testamento, y que profetas como Isaías
mantenían vivo.
Esas expectativas, esas profecías, se hacen
realidad en la persona de Jesucristo. Esos son los signos de que la plenitud de
los tiempos ha llegado y Él es Dios “que viene en persona”, el Mesías esperado;
“los ciegos ven, y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios, y los
sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio”.
Por eso, ante la pregunta que Juan le formula desde la cárcel a través de sus
discípulos (“¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?), Jesús
se limita a pedirles que den TESTIMONIO de lo que han visto y oído; testimonio
que ha de estar obligadamente enmarcado, no solo en el gozo natural que
semejantes portentos provocan, sino en el convencimiento de que ellos apuntan
que los tiempos mesiánicos ha llegado.
Hoy la Iglesia nos dice: “regocíjate” y “da
testimonio” de ese gozo. Si hacemos inventario de las maravillas que Dios ha
obrado en cada una de nuestras vidas, desde el mismo momento de nuestra
concepción, tenemos que regocijarnos. Y ese regocijo es tal que, nos sentimos
compelidos a salir y dar TESTIMONIO.
Isaías nos pide que seamos valientes. En la
segunda lectura Santiago (5,7-10) nos exhorta a ser pacientes, especialmente en
el sufrimiento. Es decir, a mantener la expectación gozosa en medio de la
prueba y la tribulación, porque el Señor nos ama tanto que nos hará justicia. Si
hemos vivido el Adviento sabemos que el Señor está cerca. ¡Regocíjate!
Si aún no te has reconciliado con el Padre,
todavía estás a tiempo. Él no se cansa de esperarte…
Hoy celebramos el cuarto domingo de Cuaresma, conocido litúrgicamente como Laetare. Deriva su nombre de la antífona gregoriana del Introito de la misa, tomada del libro del profeta Isaías (66,10), que comienza diciendo: Lætare, Jerusalem: et conventum facite omnes qui diligitis eam: gaudete cum lætitia, qui in tristitia fuistis: ut exultetis, et satiemini ab uberibus consolationis vestræ Lætatus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus (Regocíjate, Jerusalén, vosotros, los que la amáis, sea ella vuestra gloria. Llenaos con ella de alegría, los que con ella hicisteis duelo, para mamar sus consolaciones; para mamar en delicia a los pechos de su gloria. ¡Qué alegría tan grande la que tuve cuando oí que dijeron: ¡Andando ya, a la casa del Señor!)”.
Este es un domingo excepcional (al igual que el tercer domingo de Adviento), en el que el carácter penitencial de la Cuaresma da paso a la Alegría en anticipación al Misterio Pascual de Jesús (su Pasión, muerte y Resurrección) que estamos próximos a celebrar.
Por eso, la liturgia (Misal Romano y Ceremonial de los Obispos) permite apartarse de la austeridad propia de la Cuaresma, de manera que en este día:
Se permite el uso del órgano y de otros instrumentos musicales no solamente para acompañar el canto -como es propio del Tiempo cuaresmal- sino también con la sola melodía (…sonus instrumentorum admittitur…).
Se pueden adornar con flores el altar (…ornari potest floribus altare…) y el templo. En los otros días de este Tiempo, excepto en las fiestas y solemnidades, no están permitidos los adornos florales, sino que, como para las liturgias fúnebres, se prefiere el sobrio uso de plantas verdes.
En lugar de los ornamentos morados pueden usarse los rosados (violaceus vel rosaceus), siendo este color el característico de la liturgia del día, debido a que es intermedio entre el blanco de la gloria y el morado de la penitencia”.
Las lecturas que nos ofrece la liturgia para hoy enfatizan el contraste entre la luz y las tinieblas, la vida y la muerte, presentándonos a Jesús como la luz que aparta las tinieblas. Esa luz que se convertirá en vida eterna en la gloriosa Resurrección de Jesús: “En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Señor. Caminad como hijos de la luz –toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz” (segunda lectura, Ef 5,8-14). Esa misma lectura finaliza diciéndonos: “Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo será tu luz”.
La lectura evangélica (Jn 9,1.6-9.13-17.34-38) nos presenta la curación del ciego de nacimiento, unida al simbolismo de Jesús mandando al ciego a lavarse en la piscina de Siloé el barro que Él había hecho con su saliva y colocado en sus ojos (de eso podríamos hacer toda una catequesis). El nombre de la piscina, que el Evangelio nos dice que significa “el Enviado”, es una clara referencia a la misión salvadora de Jesús, y a la alegría que nos brinda la salvación.
Aquél hombre no solo recuperó la visión física, sino que se vio también curado de su “ceguera” espiritual que le permitió reconocer en Jesús la “luz” que aparta las tinieblas del pecado: “‘Creo, Señor’. Y se postró ante Él”.
Este tiempo de Cuaresma nos brinda una oportunidad para reconciliarnos con Dios y acercarnos a la Luz en preparación para la celebración del Misterio Pascual. Si no lo has hecho aún, todavía estás a tiempo (Él nunca se cansa de esperarnos). Anda, ve a su Casa y reconcíliate… ¡Regocíjate!
