En este short compartimos una micro-reflexión sobre el Evangelio para el sexto domingo del tiempo ordinario (ciclo A) que forma parte del discurso de las Bienaventuranzas que Mateo nos presenta en el capítulo 5 de su relato. Se enfatiza la primacía del amor y la disposición interior sobre el cumplimento exterior de la Ley mediante dos ejemplos concretos: El cumplimiento del quinto mandamiento y el culto de adoración a Dios contenido en el primer y tercer mandamientos, y cómo el cumplimiento de estos tiene que reflejarse en mandamiento supremo del Amor.
El pasaje evangélico que contemplamos en la
liturgia de hoy (Mt 5,17-19), que Mateo coloca dentro del discurso de las
Bienaventuranzas, nos presenta la visión de Jesús respecto a la Ley: “No creáis
que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar
plenitud”. Para los judíos la ley y los profetas constituían la expresión de la
voluntad de Dios, la esencia de las Sagradas Escrituras. Jesús era judío; más
aún, era el Mesías que había sido anunciado por los profetas. Era inconcebible
que viniera a echar por tierra lo que constituía el fundamento de la fe de su
pueblo. “No he venido a abolir, sino a dar plenitud”.
Esa plenitud la encontramos en la Ley del
amor: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que,
como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. En
esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los
otros” (Jn 13,34-35). Antes se obedecía la Ley por temor al castigo; ahora se
cumple porque amamos. Ya no se trata del cumplimiento exterior, vacío de
contenido, ahora se trata de un imperativo producto del amor. Así, el que ama
cumple los mandamientos. Si amamos a Dios y a nuestro prójimo como Él nos ama,
el decálogo se convierte en un “retrato” de nuestra conducta, de nuestra forma
de vida.
Durante su vida terrena Jesús nos dio unos
indicadores, como: “El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para
el sábado” (Mc 2,27). La primacía del amor. La Iglesia cristiana tuvo su origen
en el judaísmo, en la ley y los profetas del Antiguo Testamento (Antigua
Alianza), y dio paso a la Alianza Nueva y Eterna (Nuevo Testamento). ¿Cuáles de
aquellas leyes y tradiciones ancestrales había que mantener? ¿Cuáles constituían
Ley, y cuáles eran meros preceptos establecidos por los hombres interpretando
la Ley? La prueba para determinarlo habría de ser: ¿Me impide ese precepto amar
como Cristo me ama?
La Iglesia en sus comienzos tuvo que enfrentar
esa disyuntiva; se vio precisada a determinar si tenía que continuar observando
la circuncisión, la pureza ritual, la prohibición de comer ciertos alimentos,
el sábado, los sacrificios de animales en el Templo, etc. Esas interrogantes
propiciaron el Concilio de Jerusalén, alrededor del año 50, y la intervención
de Pedro, como pontífice de la Iglesia, a favor de la apertura (Hc 15,4-12).
Así, la Iglesia comenzó un proceso de crecimiento que le ha hecho mudar el
carapacho varias veces a lo largo de su historia, como lo hacen los crustáceos.
Y ha logrado sobrevivir todos los cambios gracias al Espíritu que el mismo
Jesús nos dejó, y que la ha guiado para asegurar el cumplimento de la promesa
de Jesús al momento de establecer el primado de Pedro, de que las puertas del
infierno no prevalecerían contra ella (Mt 16,18).
El Concilio Vaticano II, convocado por san
Juan XXIII por inspiración del Espíritu Santo, representó un “salto cuántico”
para nuestra Iglesia, atendiendo al llamado del pontífice para una puesta al
día (aggiornamento) de la Iglesia. Allí se continuó el proceso de “darle
plenitud” a tenor con los “signos de los tiempos”. La vertiginosidad de los
cambios sociales ocurridos desde el Vaticano II, propiciados en parte por la
explosión tecnológica y en los medios de comunicación, apuntan a la necesidad
de un nuevo ejercicio de aggiornamento
en la Iglesia.
En estos tiempos, ese mismo Espíritu nos ha
regalado la persona de Francisco, signo inequívoco de que el Señor cumple sus
promesas (Cfr. Mt 28,20).
En estos tiempos, ese mismo Espíritu nos ha regalado la persona de Francisco, signo inequívoco de que el Señor cumple sus promesas.
El pasaje evangélico que contemplamos en la
liturgia de hoy (Mt 5,17-19), que Mateo coloca dentro del discurso de las
Bienaventuranzas, nos presenta la visión de Jesús respecto a la Ley: “No creáis
que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar
plenitud”. Para los judíos la ley y los profetas constituían la expresión de la
voluntad de Dios, la esencia de las Sagradas Escrituras. Jesús era judío; más
aún, era el Mesías que había sido anunciado por los profetas. Era inconcebible
que viniera a echar por tierra lo que constituía el fundamento de la fe de su
pueblo. “No he venido a abolir, sino a dar plenitud”.
Esa plenitud la encontramos en la Ley del
amor: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que,
como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. En
esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los
otros” (Jn 13,34-35). Antes se obedecía la Ley por temor al castigo; ahora se
cumple porque amamos. Ya no se trata del cumplimiento exterior, vacío de
contenido, ahora se trata de un imperativo producto del amor. Así, el que ama
cumple los mandamientos. Si amamos a Dios y a nuestro prójimo como Él nos ama,
el decálogo se convierte en un “retrato” de nuestra conducta, de nuestra forma
de vida.
Durante su vida terrena Jesús nos dio unos
indicadores, como: “El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para
el sábado” (Mc 2,27). La primacía del amor. La Iglesia cristiana tuvo su origen
en el judaísmo, en la ley y los profetas del Antiguo Testamento (Antigua
Alianza), y dio paso a la Alianza Nueva y Eterna (Nuevo Testamento). ¿Cuáles de
aquellas leyes y tradiciones ancestrales había que mantener? ¿Cuáles constituían
Ley, y cuáles eran meros preceptos establecidos por los hombres interpretando
la Ley? La prueba para determinarlo habría de ser: ¿Me impide ese precepto amar
como Cristo me ama?
La Iglesia en sus comienzos tuvo que enfrentar
esa disyuntiva; se vio precisada a determinar si tenía que continuar observando
la circuncisión, la pureza ritual, la prohibición de comer ciertos alimentos,
el sábado, los sacrificios de animales en el Templo, etc. Esas interrogantes
propiciaron el Concilio de Jerusalén, alrededor del año 50, y la intervención
de Pedro, como pontífice de la Iglesia, a favor de la apertura (Hc 15,4-12).
Así, la Iglesia comenzó un proceso de crecimiento que le ha hecho mudar el
carapacho varias veces a lo largo de su historia, como lo hacen los crustáceos.
Y ha logrado sobrevivir todos los cambios gracias al Espíritu que el mismo
Jesús nos dejó, y que la ha guiado para asegurar el cumplimento de la promesa
de Jesús al momento de establecer el primado de Pedro, de que las puertas del
infierno no prevalecerían contra ella (Mt 16,18).
El Concilio Vaticano II, convocado por san
Juan XXIII por inspiración del Espíritu Santo, representó un “salto cuántico”
para nuestra Iglesia, atendiendo al llamado del pontífice para una puesta al
día (aggiornamento) de la Iglesia. Allí se continuó el proceso de “darle
plenitud” a tenor con los “signos de los tiempos”. La vertiginosidad de los
cambios sociales ocurridos desde el Vaticano II, propiciados en parte por la
explosión tecnológica y en los medios de comunicación, apuntan a la necesidad
de un nuevo ejercicio de aggiornamento
en la Iglesia.
En estos tiempos, ese mismo Espíritu nos ha
regalado la persona de Francisco, signo inequívoco de que el Señor cumple sus
promesas (Cfr. Mt 28,20).
Nos dice la lectura que: “En aquel tiempo,
subió Jesús a la montaña a orar, y pasó la noche orando a Dios. Cuando se hizo
de día, llamó a sus discípulos, escogió a doce de ellos y los nombró apóstoles”.
Este pasaje nos apunta a una característica de
Jesús: La oración constante. Jesús vivió toda su vida toda su vida pública en
un ambiente de oración, desde su bautismo (Lc 3,21), hasta su último aliento de
vida (Lc 23,46). Son innumerables las ocasiones en que Jesús “se retiraba a un
lugar apartado a orar”. De hecho, el evangelio según san Lucas nos presenta a
Jesús orando en once ocasiones. Podemos decir que su actividad salvadora se
alimentaba constantemente de ese diálogo silencioso con su Padre celestial. Y la
elección de sus apóstoles no fue la excepción. Nos dice el pasaje que previo a
la elección de los doce “pasó la noche orando a Dios”. No debemos olvidar que
Jesús es Dios, pero aun así deseaba “compartir” su decisión con el Padre y el
Espíritu en ese misterio insondable del Dios Uno y Trino. Vemos por otro lado,
que su oración no se limitó a una “visita de cortesía”. No; pasó toda la noche
en oración.
Jesús nos invita constantemente a seguirle. Y
el verdadero discípulo sigue los pasos del maestro. Si analizamos la vida de
los grandes santos y santas de nuestra Iglesia descubrimos un denominador
común: Todos fueron hombres y mujeres de oración, personas que “respiraban”
oración; personas comunes como tú y como yo, que forjaron su santidad a base de
la oración. Discípulos que supieron seguir los pasos del Maestro. Personas como
Santo Domingo de Guzmán y tantos otros que supieron pasar las noches en vela
dialogando con el Padre, tal y como lo hacía Jesús.
Jesús nos invita a seguirle… Hoy debemos preguntarnos, ¿cuándo fue la última vez que yo pasé una noche, o una mañana, o una tarde entera teniendo una conversación de amigos con Dios? Yo puedo hablarles de mi propia experiencia. En las pocas ocasionen en que he descuidado, o me he alejado de la oración, toda mi vida se complica, las cosas no salen bien, comienzo a ver el lado negativo de todas las experiencias; hasta que caigo en cuenta de lo que siempre he sabido: Yo solo no puedo, mientras “todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4,13). Entonces retomo el diálogo con mi amigo Jesús.
Lo mejor que tiene ese amigo es que SIEMPRE
está disponible; no tenemos que llamarlo para saber si está en casa, o si puede
recibirnos. De hecho, es Él quien está llamando a nuestra puerta (Ap 3,20). Lo
único que tenemos que hacer es abrirle; y tiene todo el tiempo del mundo para
nosotros; Él es el dueño del tiempo, de la eternidad…
El pasaje evangélico que contemplamos en la
liturgia de hoy (Mt 5,17-19), que Mateo coloca dentro del discurso de las
Bienaventuranzas, nos presenta la visión de Jesús respecto a la Ley: “No creáis
que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar
plenitud”. Para los judíos la ley y los profetas constituían la expresión de la
voluntad de Dios, la esencia de las Sagradas Escrituras. Jesús era judío; más
aún, era el Mesías que había sido anunciado por los profetas. Era inconcebible
que viniera a echar por tierra lo que constituía el fundamento de la fe de su
pueblo. “No he venido a abolir, sino a dar plenitud”.
Esa plenitud la encontramos en la Ley del
amor: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que,
como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. En
esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los
otros” (Jn 13,34-35). Antes se obedecía la Ley por temor al castigo; ahora se
cumple porque amamos. Ya no se trata del cumplimiento exterior, vacío de
contenido, ahora se trata de un imperativo producto del amor. Así, el que ama
cumple los mandamientos. Si amamos a Dios y a nuestro prójimo como Él nos ama,
el decálogo se convierte en un “retrato” de nuestra conducta, de nuestra forma
de vida.
Durante su vida terrena Jesús nos dio unos
indicadores, como: “El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para
el sábado” (Mc 2,27). La primacía del amor. La Iglesia cristiana tuvo su origen
en el judaísmo, en la ley y los profetas del Antiguo Testamento (Antigua
Alianza), y dio paso a la Alianza Nueva y Eterna (Nuevo Testamento). ¿Cuáles de
aquellas leyes y tradiciones ancestrales había que mantener? ¿Cuáles constituían
Ley, y cuáles eran meros preceptos establecidos por los hombres interpretando
la Ley? La prueba para determinarlo habría de ser: ¿Me impide ese precepto amar
como Cristo me ama?
La Iglesia en sus comienzos tuvo que enfrentar
esa disyuntiva; se vio precisada a determinar si tenía que continuar observando
la circuncisión, la pureza ritual, la prohibición de comer ciertos alimentos,
el sábado, los sacrificios de animales en el Templo, etc. Esas interrogantes
propiciaron el Concilio de Jerusalén, alrededor del año 50, y la intervención
de Pedro, como pontífice de la Iglesia, a favor de la apertura (Hc 15,4-12).
Así, la Iglesia comenzó un proceso de crecimiento que le ha hecho mudar el
carapacho varias veces a lo largo de su historia, como lo hacen los crustáceos.
Y ha logrado sobrevivir todos los cambios gracias al Espíritu que el mismo
Jesús nos dejó, y que la ha guiado para asegurar el cumplimento de la promesa
de Jesús al momento de establecer el primado de Pedro, de que las puertas del
infierno no prevalecerían contra ella (Mt 16,18).
El Concilio Vaticano II, convocado por san
Juan XXIII por inspiración del Espíritu Santo, representó un “salto cuántico”
para nuestra Iglesia, atendiendo al llamado del pontífice para una puesta al
día (aggiornamento) de la Iglesia. Allí se continuó el proceso de “darle
plenitud” a tenor con los “signos de los tiempos”. La vertiginosidad de los
cambios sociales ocurridos desde el Vaticano II, propiciados en parte por la
explosión tecnológica y en los medios de comunicación, apuntan a la necesidad
de un nuevo ejercicio de aggiornamento
en la Iglesia.
En estos tiempos, ese mismo Espíritu nos ha
regalado la persona de Francisco, signo inequívoco de que el Señor cumple sus
promesas (Cfr. Mt 28,20).
Nos dice la lectura que: “En aquel tiempo, subió Jesús a la montaña a orar, y pasó la noche orando a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, escogió a doce de ellos y los nombró apóstoles”.
Este pasaje nos apunta a una característica de Jesús: La oración constante. Jesús vivió toda su vida toda su vida pública en un ambiente de oración, desde su bautismo (Lc 3,21), hasta su último aliento de vida (Lc 23,46). Son innumerables las ocasiones en que Jesús “se retiraba a un lugar apartado a orar”. De hecho, el evangelio según san Lucas nos presenta a Jesús orando en once ocasiones. Podemos decir que su actividad salvadora se alimentaba constantemente de ese diálogo silencioso con su Padre celestial. Y la elección de sus apóstoles no fue la excepción. Nos dice el pasaje que previo a la elección de los doce “pasó la noche orando a Dios”. No debemos olvidar que Jesús es Dios, pero aun así deseaba “compartir” su decisión con el Padre y el Espíritu en ese misterio insondable del Dios Uno y Trino. Vemos por otro lado, que su oración no se limitó a una “visita de cortesía”. No; pasó toda la noche en oración.
Jesús nos invita constantemente a seguirle. Y el verdadero discípulo sigue los pasos del maestro. Si analizamos la vida de los grandes santos y santas de nuestra Iglesia descubrimos un denominador común: Todos fueron hombres y mujeres de oración, personas que “respiraban” oración; personas comunes como tú y como yo, que forjaron su santidad a base de la oración. Discípulos que supieron seguir los pasos del Maestro. Personas como Santo Domingo de Guzmán y tantos otros que supieron pasar las noches en vela dialogando con el Padre, tal y como lo hacía Jesús.
Jesús nos invita a seguirle… Hoy debemos preguntarnos, ¿cuándo fue la última vez que yo pasé una noche, o una mañana, o una tarde entera teniendo una conversación de amigos con Dios? Yo puedo hablarles de mi propia experiencia. En las pocas ocasionen en que he descuidado, o me he alejado de la oración, toda mi vida se complica, las cosas no salen bien, comienzo a ver el lado negativo de todas las experiencias; hasta que caigo en la cuenta de lo que siempre he sabido: Yo solo no puedo, mientras “todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4,13). Entonces retomo el diálogo con mi amigo Jesús.
Lo mejor que tiene ese amigo es que SIEMPRE está disponible; no tenemos que llamarlo para saber si está en casa, o si puede recibirnos. De hecho, es Él quien está llamando a nuestra puerta (Ap 3,20). Lo único que tenemos que hacer es abrirle; y tiene todo el tiempo del mundo para nosotros; Él es el dueño del tiempo, de la eternidad…
