En este short compartimos una micro-reflexión sobre el Evangelio para el sexto domingo del tiempo ordinario (ciclo A) que forma parte del discurso de las Bienaventuranzas que Mateo nos presenta en el capítulo 5 de su relato. Se enfatiza la primacía del amor y la disposición interior sobre el cumplimento exterior de la Ley mediante dos ejemplos concretos: El cumplimiento del quinto mandamiento y el culto de adoración a Dios contenido en el primer y tercer mandamientos, y cómo el cumplimiento de estos tiene que reflejarse en mandamiento supremo del Amor.
La lectura evangélica que nos propone la
liturgia para hoy (Mt 5,20-26), nos reitera la primacía del amor y la
disposición interior sobre el formalismo ritual y el cumplimento exterior de la
Ley que practicaban los escribas y fariseos: “Si no sois mejores que los
escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. Para demostrar su
punto Jesús nos propone dos ejemplos.
El primero de ellos nos refiere al quinto
mandamiento: “Habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘No matarás’, y el que
mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleado con su hermano
será procesado. Y si uno llama a su hermano ‘imbécil’, tendrá que comparecer ante
el Sanedrín, y si lo llama ‘renegado’, merece la condena del fuego”. La
“condena del fuego” se refería a la gehena
de fuego, el equivalente judío del infierno.
Esta sentencia de Jesús es un ejemplo de cómo
Jesús no vino a abolir la Ley, sino a darle “plenitud” (Mt 5,17-19). La ley de
Moisés prohibía matar, una prescripción importante para la convivencia humana,
un paso firme hacia la no-violencia (lo mismo que prohíben los códigos penales
en nuestra sociedad actual). Pero se limitaba al acto, no iba a la raíz del
problema.
Jesús no se queda en el exterior; Él
“interioriza” la Ley. Ya no se trata de que un acto, un gesto exterior sea
malo. Todo lo que injurie gravemente al prójimo, o le manche su reputación;
todo aquello que “envenene” las relaciones fraternas entre los hombres es
contrario a la Ley y constituye un pecado grave que puede conllevar pena de condenación
eterna.
La importancia de nuestra disposición de
corazón por encima de nuestros gestos exteriores. Y Dios, “que ve en lo
secreto” (Cfr. Mt 6,6), nos juzgará
de conformidad. ¡Cuántas veces “matamos” a nuestros hermanos haciendo
comentarios hirientes sobre ellos, sean ciertos o no, a sabiendas de van a
herir su reputación! Cuando lo hacemos, pecamos contra el quinto mandamiento
como si le hubiésemos clavado un puñal en el costado. Hemos pecado contra el
Amor, el principal de todos los mandamientos.
El segundo ejemplo, prácticamente una
consecuencia del primero, nos remite a nuestra relación con Dios: “si cuando
vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano
tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a
reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”.
“Vete primero a reconciliarte con tu hermano,
y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”… El amor fraterno toma primacía sobre
el culto. Dios nos está diciendo: “Si quieres relacionarte conmigo, tienes que
amar a tu hermano. La razón es clara, cuando tenemos desavenencias o discordias
con nuestro prójimo, nuestra relación con Dios se afecta, se rompe; pierde su
fundamento que es el Amor.
Esto no se limita a cuando nosotros tengamos
una desavenencia con alguien. Basta que nos enteremos que esa persona “tiene
quejas” contra nosotros, con razón o sin ella. Jesús nos está exigiendo que
demos nosotros el primer paso, que reparemos la relación afectada. Entonces
nuestra ofrenda, nuestra oración aderezada con la virtud de la caridad, será
agradable a Él.
Señor, durante esta Cuaresma y durante todo el
año, ayúdame a ser agente de reconciliación fraterna, comenzando con mis
propias relaciones, para que pueda ofrecerme yo mismo como hostia viva
agradable a Ti.
“Sabed que esa pobre viuda ha echado más que nadie, porque todos los demás han echado de lo que les sobra, pero ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”.
Estamos en la última semana del año litúrgico,
y durante la misma san Lucas nos narrará episodios de los últimos días de la
vida terrena de Jesús, justo antes de su Pasión. El pasaje de hoy (Lc 21,1-4) se
desarrolla justo a la entrada del Templo, ante el vestíbulo, donde estaban
colocadas trece grandes arcas que conformaban la “tesorería” del Templo. Allí
depositaban las ofrendas los fieles, y comunicaban sus “intenciones” al
encargado de contabilizar el valor de cada ofrenda.
La lectura nos dice que Jesús alzó los ojos;
está observando, estudiando los gestos, “viendo” con los ojos de Dios dentro de
los corazones de todos los que desfilan frente al arca de las ofendas. Allí “vio
unos ricos que echaban donativos en el arca de las ofrendas; vio también una
viuda pobre que echaba dos reales, y dijo: ‘Sabed que esa pobre viuda ha echado
más que nadie, porque todos los demás han echado de lo que les sobra, pero
ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir’”. El original
nos dice que lo que la viuda ofrendó fue dos lepta, la moneda de menor valor que existía entonces. Y Jesús, que
es Dios, sabe que era todo lo que esa pobre mujer tenía. Confianza en la
Providencia Divina.
Vemos una marcada diferencia en el significado
de cada ofrenda. La viuda le entrega a Dios su pobreza, le ha dado lo único que
posee. Los ricos, por el contrario, le entregan su poder y privilegios, le han
dado lo que les sobra.
Siempre que leemos este pasaje hablamos de la
importancia de ser generosos al momento de ofrendar, o de practicar la caridad;
de dar de lo que tenemos, no de lo que nos sobra. Pensemos por un momento a la
inversa. ¿Podríamos aplicar la enseñanza de este pasaje a Dios? Si Dios nos hubiese
dado solo de lo que le sobra, ¿nos habría dado a su único Hijo
para salvarnos? En el pasaje que leemos hoy Jesús sabe que le quedan apenas
unos días de vida. Sabe que su Padre, que es Dios, lo va a ofrendar a Él, que
también es Dios; es decir, que Dios se va a ofrendar a sí mismo, dando no solo
lo que tiene, sino lo que es.
Tal vez por eso Jesús presta tanta importancia
al gesto de aquella viuda que entregó su posibilidad de sobrevivir, confiando,
como lo hizo la viuda de Sarepta, en la palabra del Señor cuando dijo que “La
orza de harina no se vaciará, la alcuza de aceite no se agotará”. (1 Re 17,7-16).
Ese Jesús que nació pobre, teniendo por cuna
un pesebre (Lc 2,7), vivió como pobre, no teniendo donde recostar la cabeza (Mt
18,20), e iba morir, también pobre, teniendo como fortuna tan solo su ropa (Jn
19,24), estaba a punto de ofrendar, al igual que la viuda, todo lo que tenía:
su vida misma, su persona.
Ayer celebrábamos la Solemnidad de Cristo Rey,
y decíamos que el poder del Reino de Dios está en el Amor, no en la riqueza ni
el poder terrenal. Dios no es un Rey que vino de paseo a la tierra para mostrar
su poder. Por el contrario, vino para hacerse pobre y esclavo de todos, y así
mostrar su grandeza; para con su gesto comprar para nosotros la libertad que no
puede restringirse con cadenas: la libertad de sabernos amados por un Dios que se
ofrece a sí mismo por nosotros y por nuestra salvación.
“La orza de harina no se vaciará, la alcuza de aceite no se agotará, hasta el día en que el Señor envíe la lluvia sobre la tierra”.
Las lecturas de la liturgia para hoy tienen un
tema común: la generosidad.
La primer lectura (1 Re 17,10-16), conocida
también como el pasaje de la viuda de Sarepta, nos muestra al profeta Elías que
se encuentra con una mujer que se haya en la más extrema pobreza. Esta historia
se desarrolla en medio de una gran sequía (capítulos 17 y 18 del primer libro
de Reyes). Dentro de esa situación, la viuda y su hijo se aprestan a consumir
su último bocado antes de esperar la muerte. Elías le pide pan, y a pesar de
que ella le explica que apenas tiene harina y aceite para un pan, el profeta
insiste en su petición y le dice: “No temas. Anda, prepáralo como has dicho,
pero primero hazme a mí un panecillo y tráemelo; para ti y para tu hijo lo
harás después. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: ‘La orza de harina no
se vaciará, la alcuza de aceite no se agotará, hasta el día en que el Señor
envíe la lluvia sobre la tierra’”.
Un acto de fe. La viuda pudo haber ignorado la
petición de Elías, y satisfacer su hambre y la de su hijo. Pero ella creyó en
la palabra del profeta y compartió lo poco que tenía. Y el Señor premió su fe y
su generosidad: “Ella se fue, hizo lo que le había dicho Elías, y comieron él,
ella y su hijo. Ni la orza de harina se vació, ni la alcuza de aceite se agotó,
como lo había dicho el Señor por medio de Elías”. La verdadera generosidad, que
consiste en compartir lo que tenemos, no lo que nos sobra, con la certeza de
que el Señor nos proveerá (Danos hoy nuestro pan de cada día…). La confianza en
la Divina Providencia, que es producto de la fe. Esto nos evoca aquél joven anónimo
que pudiendo guardar para sí el único alimento que tenía, cinco panes y dos
peces, los compartió propiciando así el milagro de la multiplicación de los
panes (Jn 6,9-13). Un milagro fruto de la generosidad y de la fe.
Es el caso de la otra viuda que nos narra el
Evangelio (Mc 12,38-44) quien, mientras los ricos ofrendaban “en cantidad”,
echó las últimas dos monedas que le quedaban. Al ver ese acto de generosidad de
la viuda, Jesús dijo a sus discípulos: “Os aseguro que esa pobre viuda ha
echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de
lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía
para vivir”.
Ella ofrendó todo lo que tenía porque confiaba
en que el Señor le proveería. “Miren los pájaros del cielo: ellos no siembran
ni cosechan, ni acumulan en graneros, y sin embargo, el Padre que está en el
cielo los alimenta. ¿No valen ustedes acaso más que ellos?” (Mt 6,26).
Hoy, día del Señor, pidámosle un corazón
generoso que nos permita compartir con nuestros hermanos, especialmente los más
necesitados, los bienes (muchos o pocos) que hemos recibido gracias a Su generosidad,
con la certeza de que la orza de harina no se vaciará, ni la alcuza de aceite
se agotará.
Que pasen todos un hermoso día. No olviden
visitar la Casa del Padre y, cuando vayan al ofrendar, recuerden a la viuda del
Evangelio.
“Deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”.
La lectura evangélica que nos propone la
liturgia para hoy (Mt 5,20-26), nos reitera la primacía del amor y la
disposición interior sobre el formalismo ritual y el cumplimento exterior de la
Ley que practicaban los escribas y fariseos: “Si no sois mejores que los
escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. Para demostrar su
punto Jesús nos propone dos ejemplos.
El primero de ellos nos refiere al quinto
mandamiento: “Habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘No matarás’, y el que
mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleado con su hermano
será procesado. Y si uno llama a su hermano ‘imbécil’, tendrá que comparecer ante
el Sanedrín, y si lo llama ‘renegado’, merece la condena del fuego”. La
“condena del fuego” se refería a la gehena
de fuego, el equivalente judío del infierno.
Esta sentencia de Jesús es un ejemplo de cómo
Jesús no vino a abolir la Ley, sino a darle “plenitud”, tal y como leíamos en
el relato evangélico de ayer (Mt 5,17-19). La ley de Moisés prohibía matar, una
prescripción importante para la convivencia humana, un paso firme hacia la
no-violencia (lo mismo que prohíben los códigos penales en nuestra sociedad
actual). Pero se limitaba al acto, no iba a la raíz del problema.
Jesús no se queda en el exterior; Él
“interioriza” la Ley. Ya no se trata de que un acto, un gesto exterior sea
malo. Todo lo que injurie gravemente al prójimo, o le manche su reputación;
todo aquello que “envenene” las relaciones fraternas entre los hombres es
contrario a la Ley y constituye un pecado grave que puede conllevar pena de
condenación eterna.
La importancia de nuestra disposición de
corazón por encima de nuestros gestos exteriores. Y Dios, “que ve en lo
secreto” (Cfr. Mt 6,6), nos juzgará
de conformidad. ¡Cuántas veces “matamos” a nuestros hermanos haciendo
comentarios hirientes sobre ellos, sean ciertos o no, que sabemos le van a
herir su reputación! Cuando lo hacemos, pecamos contra el quinto mandamiento
como si le hubiésemos clavado un puñal en el costado. Hemos pecado contra el
Amor, el principal de todos los mandamientos.
El segundo ejemplo, prácticamente una
consecuencia del primero, nos remite a nuestra relación con Dios: “si cuando
vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano
tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a
reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”.
“Vete primero a reconciliarte con tu hermano,
y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”… El amor fraterno toma primacía sobre
el culto. Dios nos está diciendo: “Si quieres relacionarte conmigo, tienes que
amar a tu hermano. La razón es clara, cuando tenemos desavenencias o discordias
con nuestro prójimo, nuestra relación con Dios se afecta, se rompe; pierde su
fundamento que es el Amor.
Esto no se limita a cuando nosotros tengamos
una desavenencia con alguien. Basta que nos enteremos que esa persona “tiene
quejas” contra nosotros, con razón o sin ella. Jesús nos está exigiendo que
demos nosotros el primer paso, que reparemos la relación afectada. Entonces
nuestra ofrenda, nuestra oración aderezada con la virtud de la caridad, será
agradable a Él.
Señor, ayúdame a ser agente de reconciliación
fraterna, comenzando con mis propias relaciones, para que pueda ofrecerme yo
mismo como hostia viva agradable a Ti.
“Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”.
El pasaje del Evangelio de Marcos que
contemplamos hoy (12,38-44) se desarrolla justo a la entrada del Templo, ante
el vestíbulo, donde estaban colocadas trece grandes arcas que conformaban la
“tesorería” del Templo. Allí depositaban las ofrendas los fieles, y comunicaban
sus intenciones al encargado de contabilizar el valor de cada ofrenda.
La lectura nos dice que Jesús estaba
observando a la gente que echaba dinero; estudiando los gestos, “viendo” con
los ojos de Dios dentro de los corazones de todos los que desfilaban frente al
arca de las ofendas. Allí vio unos ricos que echaban donativos “en cantidad” en
el arca de las ofrendas; vio también una viuda pobre que echaba dos reales, y
dijo: “Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más
que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa
necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”. Jesús, que es Dios, sabe
que era todo lo que aquella pobre mujer tenía.
Vemos una marcada diferencia en el significado
de cada ofrenda. La viuda le entrega a Dios su pobreza, le ha dado lo único que
posee. Los ricos, por el contrario, le entregan su poder y privilegios, le han
dado lo que les sobra.
Siempre que leemos este pasaje hablamos de la
importancia de ser generosos al momento de ofrendar, o de practicar la caridad;
de dar de lo que tenemos, no de lo que nos sobra. Pensemos por un momento a la
inversa. ¿Podríamos aplicar le enseñanza de este pasaje a Dios? Si Dios nos hubiese
dado solo de lo que le sobra, ¿nos habría dado a su único Hijo para
salvarnos? En el momento que esto ocurre Jesús sabe que le quedan apenas unos
días de vida. Sabe que su Padre, que es Dios, lo va a ofrendar a Él, que
también es Dios; es decir, que Dios se va a ofrendar a sí mismo, dando no solo
lo que tiene, sino lo que es.
Tal vez por eso Jesús presta tanta importancia
al gesto de aquella viuda que entregó su posibilidad de sobrevivir, confiando,
como lo hizo la viuda de Sarepta, en la palabra del Señor cuando dijo que “el
tarro de harina no se agotará ni el frasco de aceite se vaciará” (1 Re 17,7-16).
Ese Jesús que nació pobre, teniendo por cuna
un pesebre (Lc 2,7), vivió como pobre, no teniendo donde recostar la cabeza (Mt
18,20), e iba morir, también pobre, teniendo como fortuna su ropa (Jn 19,24),
estaba a punto de ofrendar, al igual que la viuda, todo lo que tenía: su vida
misma, su persona.
Ayer comentábamos que el Reinado que Jesús
vino a instaurar está cimentado en el Amor, no en la riqueza ni el poder
terrenal. Dios no es un Rey que vino de paseo a la tierra para mostrar su poder
ni para devolverle el poder político a su Pueblo. Por el contrario, vino para
hacerse pobre y esclavo de todos, y así mostrar su grandeza; para con su gesto
comprar para nosotros la libertad que no puede restringirse con cadenas: la
libertad de sabernos amados por un Dios que se ofrece a sí mismo por nosotros y
por nuestra salvación.
Que pasen todos un hermoso fin de semana; y no
olviden visitar el Templo, como lo hizo aquella viuda…
“Vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”…
La lectura evangélica que nos propone la
liturgia para hoy (Mt 5,20-26), nos reitera la primacía del amor y la
disposición interior sobre el formalismo ritual y el cumplimento exterior de la
Ley que practicaban los escribas y fariseos: “Si no sois mejores que los
escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. Para demostrar su
punto Jesús nos propone dos ejemplos.
El primero de ellos nos refiere al quinto
mandamiento: “Habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘No matarás’, y el que
mate será procesado. Pero yo os digo: Todo el que esté peleado con su hermano
será procesado. Y si uno llama a su hermano ‘imbécil’, tendrá que comparecer ante
el Sanedrín, y si lo llama ‘renegado’, merece la condena del fuego”. La
“condena del fuego” se refería a la gehena
de fuego, el equivalente judío del infierno.
Esta sentencia de Jesús es un ejemplo de cómo
Jesús no vino a abolir la Ley, sino a darle “plenitud” (Mt 5,17-19). La ley de
Moisés prohibía matar, una prescripción importante para la convivencia humana,
un paso firme hacia la no-violencia (lo mismo que prohíben los códigos penales
en nuestra sociedad actual). Pero se limitaba al acto, no iba a la raíz del
problema.
Jesús no se queda en el exterior; Él
“interioriza” la Ley. Ya no se trata de que un acto, un gesto exterior sea
malo. Todo lo que injurie gravemente al prójimo, o le manche su reputación;
todo aquello que “envenene” las relaciones fraternas entre los hombres es
contrario a la Ley y constituye un pecado grave que puede conllevar pena de condenación
eterna.
La importancia de nuestra disposición de
corazón por encima de nuestros gestos exteriores. Y Dios, “que ve en lo
secreto” (Cfr. Mt 6,6), nos juzgará
de conformidad. ¡Cuántas veces “matamos” a nuestros hermanos haciendo
comentarios hirientes sobre ellos, sean ciertos o no, a sabiendas de van a
herir su reputación! Cuando lo hacemos, pecamos contra el quinto mandamiento
como si le hubiésemos clavado un puñal en el costado. Hemos pecado contra el
Amor, el principal de todos los mandamientos.
El segundo ejemplo, prácticamente una
consecuencia del primero, nos remite a nuestra relación con Dios: “si cuando
vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano
tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a
reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”.
“Vete primero a reconciliarte con tu hermano,
y entonces vuelve a presentar tu ofrenda”… El amor fraterno toma primacía sobre
el culto. Dios nos está diciendo: “Si quieres relacionarte conmigo, tienes que
amar a tu hermano. La razón es clara, cuando tenemos desavenencias o discordias
con nuestro prójimo, nuestra relación con Dios se afecta, se rompe; pierde su
fundamento que es el Amor.
Esto no se limita a cuando nosotros tengamos
una desavenencia con alguien. Basta que nos enteremos que esa persona “tiene
quejas” contra nosotros, con razón o sin ella. Jesús nos está exigiendo que
demos nosotros el primer paso, que reparemos la relación afectada. Entonces
nuestra ofrenda, nuestra oración aderezada con la virtud de la caridad, será
agradable a Él.
Señor, durante esta Cuaresma y durante todo el
año, ayúdame a ser agente de reconciliación fraterna, comenzando con mis
propias relaciones, para que pueda ofrecerme yo mismo como hostia viva
agradable a Ti.
“Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz”.
Hoy celebramos la Fiesta de la Sagrada Familia, y la
liturgia nos presenta como lectura evangélica el pasaje de la Presentación del
Niño en el Templo (Lc 2, 2,22-40). En cumplimiento de la Ley de Moisés, la
Sagrada Familia acude al Templo para la purificación de la madre (Lv 12,1-4),
la ofrenda del primogénito a Dios (Ex 13,2; Núm 18,15) y su rescate mediante un
sacrificio. Según Lv 12,1-4, la madre quedaba impura por cuarenta días después
del parto por haber derramado sangre, y tenía que acudir al Templo para su
purificación. En esa misma fecha tenía que ofrecer el primogénito a Dios. Lucas
es el único de los evangelistas que nos narra ese importante evento en la vida
de Jesús.
Esta Fiesta litúrgica nos enfatiza el carácter totalizante
de la Encarnación que acabamos de celebrar en la Natividad del Señor. Jesús
nació en el seno de una familia como la tuya y la mía y estuvo sujeto a todas
las reglas, leyes y ritos sociales y religiosos de su tiempo. Está claro; Jesús
es Dios, no necesitaba presentarse a sí mismo. Pero Él optó por hacerse igual
en todo a nosotros, excepto en el pecado (Hb 4,15), y eso incluye el
cumplimiento de la Ley y la obediencia al Padre (Cfr. Mt 5,17-18): “No piensen que vine para abolir la Ley o los
Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no
desaparecerá ni una i ni una coma de la Ley, antes que desaparezcan el cielo y
la tierra, hasta que todo se realice”. Como diría el papa emérito Benedicto
XVI: “Siendo todavía niño, comienza a avanzar por el camino de la obediencia,
que recorrerá hasta las últimas consecuencias”.
Las palabras de Simeón anuncian el cumplimiento de la
profecía de Malaquías. Tomando al Niño en brazos exclamó: “Ahora, Señor, según
tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a
tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a
las naciones y gloria de tu pueblo Israel”. A renglón seguido dice a María: “Y
a ti, una espada te traspasará el alma”. Cuando María entró al Templo con el
Niño en brazos para presentarlo, dando una muestra de obediencia al Padre (Cfr. Lc 1,38), sabía que no solo lo
estaba presentando y ofreciendo a Dios en el Templo, lo estaba presentando y
ofreciendo a toda la humanidad. Sí; a ti y a mí. De ese modo estaba cooperando
en la obra salvadora de su Hijo. Las palabras de Simeón ponen de manifiesto el
papel de María en el misterio de la redención. Al entregar a su Hijo, se estaba
entregando también a sí misma a la misión redentora de este. ¿María corredentora?
Habiendo cumplido con la Ley, la Sagrada Familia regresó a
su hogar, donde continuaron viviendo como una familia común: “se volvieron a
Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se
llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba”.
En este domingo de la Sagrada Familia, pidamos al Señor la
gracia de permitir al Niño Dios hacer morada en nuestros hogares, y en nuestros
corazones.
“Sabed que esa pobre viuda ha echado más que nadie, porque todos los demás han echado de lo que les sobra, pero ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”.
Estamos en la última semana del año litúrgico, y durante la
misma san Lucas nos narrará episodios de los últimos días de la vida terrena de
Jesús, justo antes de su Pasión. El pasaje de hoy (Lc 21,1-4) se desarrolla
justo a la entrada del Templo, ante el vestíbulo, donde estaban colocadas trece
grandes arcas que conformaban la “tesorería” del Templo. Allí depositaban las
ofrendas los fieles, y comunicaban sus “intenciones” al encargado de
contabilizar el valor de cada ofrenda.
La lectura nos dice que Jesús alzó los ojos; está
observando, estudiando los gestos, “viendo” con los ojos de Dios dentro de los
corazones de todos los que desfilan frente al arca de las ofendas. Allí “vio
unos ricos que echaban donativos en el arca de las ofrendas; vio también una
viuda pobre que echaba dos reales, y dijo: ‘Sabed que esa pobre viuda ha echado
más que nadie, porque todos los demás han echado de lo que les sobra, pero
ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir’”. El original
nos dice que lo que la viuda ofrendó fue dos lepta, la moneda de menor valor que existía entonces. Y Jesús, que
es Dios, sabe que era todo lo que esa pobre mujer tenía. Confianza en la
Providencia Divina.
Vemos una marcada diferencia en el significado de cada
ofrenda. La viuda le entrega a Dios su pobreza, le ha dado lo único que posee.
Los ricos, por el contrario, le entregan su poder y privilegios, le han dado lo
que les sobra.
Siempre que leemos este pasaje hablamos de la importancia de
ser generosos al momento de ofrendar, o de practicar la caridad; de dar de lo
que tenemos, no de lo que nos sobra. Pensemos por un momento a la inversa. ¿Podríamos
aplicar la enseñanza de este pasaje a Dios? Si Dios nos hubiese dado solo de lo
que le sobra, ¿nos habría dado a su único Hijo para salvarnos? En
el pasaje que leemos hoy Jesús sabe que le quedan apenas unos días de vida.
Sabe que su Padre, que es Dios, lo va a ofrendar a Él, que también es Dios; es
decir, que Dios se va a ofrendar a sí mismo, dando no solo lo que tiene, sino
lo que es.
Tal vez por eso Jesús presta tanta importancia al gesto de
aquella viuda que entregó su posibilidad de sobrevivir, confiando, como lo hizo
la viuda de Sarepta, en la palabra del Señor cuando dijo que “el tarro de
harina no se agotará ni el frasco de aceite se vaciará” (1 Re 17,7-16).
Ese Jesús que nació pobre, teniendo por cuna un pesebre (Lc
2,7), vivió como pobre, no teniendo donde recostar la cabeza (Mt 18,20), e iba
morir, también pobre, teniendo como fortuna su ropa (Jn 19,24), estaba a punto
de ofrendar, al igual que la viuda, todo lo que tenía: su vida misma, su
persona.
Ayer celebrábamos la Solemnidad de Cristo Rey, y decíamos
que el poder del Reino de Dios está en el Amor, no en la riqueza ni el poder
terrenal. Dios no es un Rey que vino de paseo a la tierra para mostrar su
poder. Por el contrario, vino para hacerse pobre y esclavo de todos, y así
mostrar su grandeza; para con su gesto comprar para nosotros la libertad que no
puede restringirse con cadenas: la libertad de sabernos amados por un Dios que se
ofrece a sí mismo por nosotros y por nuestra salvación.
“Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”
El pasaje del Evangelio de Marcos que
contemplamos hoy (12,38-44) se desarrolla justo a la entrada del Templo, ante
el vestíbulo, donde estaban colocadas trece grandes arcas que conformaban la
“tesorería” del Templo. Allí depositaban las ofrendas los fieles, y comunicaban
sus intenciones al encargado de contabilizar el valor de cada ofrenda.
La lectura nos dice que Jesús estaba
observando a la gente que echaba dinero; estudiando los gestos, “viendo” con
los ojos de Dios dentro de los corazones de todos los que desfilaban frente al
arca de las ofendas. Allí vio unos ricos que echaban donativos “en cantidad” en
el arca de las ofrendas; vio también una viuda pobre que echaba dos reales, y
dijo: “Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más
que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa
necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”. Jesús, que es Dios, sabe
que era todo lo que aquella pobre mujer tenía.
Vemos una marcada diferencia en el significado
de cada ofrenda. La viuda le entrega a Dios su pobreza, le ha dado lo único que
posee. Los ricos, por el contrario, le entregan su poder y privilegios, le han
dado lo que les sobra.
Siempre que leemos este pasaje hablamos de la
importancia de ser generosos al momento de ofrendar, o de practicar la caridad;
de dar de lo que tenemos, no de lo que nos sobra. Pensemos por un momento a la
inversa. ¿Podríamos aplicar le enseñanza de este pasaje a Dios? Si Dios nos hubiese
dado solo de lo que le sobra, ¿nos habría dado a su único Hijo para
salvarnos? En el momento que esto ocurre Jesús sabe que le quedan apenas unos
días de vida. Sabe que su Padre, que es Dios, lo va a ofrendar a Él, que
también es Dios; es decir, que Dios se va a ofrendar a sí mismo, dando no solo
lo que tiene, sino lo que es.
Tal vez por eso Jesús presta tanta importancia
al gesto de aquella viuda que entregó su posibilidad de sobrevivir, confiando,
como lo hizo la viuda de Sarepta, en la palabra del Señor cuando dijo que “el
tarro de harina no se agotará ni el frasco de aceite se vaciará” (1 Re 17,7-16).
Ese Jesús que nació pobre, teniendo por cuna
un pesebre (Lc 2,7), vivió como pobre, no teniendo donde recostar la cabeza (Mt
18,20), e iba morir, también pobre, teniendo como fortuna su ropa (Jn 19,24),
estaba a punto de ofrendar, al igual que la viuda, todo lo que tenía: su vida
misma, su persona.
Ayer comentábamos que el Reinado que Jesús
vino a instaurar está cimentado en el Amor, no en la riqueza ni el poder
terrenal. Dios no es un Rey que vino de paseo a la tierra para mostrar su poder
ni para devolverle el poder político a su Pueblo. Por el contrario, vino para
hacerse pobre y esclavo de todos, y así mostrar su grandeza; para con su gesto
comprar para nosotros la libertad que no puede restringirse con cadenas: la
libertad de sabernos amados por un Dios que se ofrece a sí mismo por nosotros y
por nuestra salvación.
Que pasen todos un hermoso fin de semana; y aquellos que ya puedan hacerlo, no olviden visitar el Templo, como lo hizo aquella viuda… Los demás, continuemos celebrando en la iglesia doméstica con la ayuda de los medios tecnológicos.
¡Ánimo!, ya se ve la luz al final del túnel. Jesús, ¡en Ti confío!
