“La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”.
El profeta Isaías continúa prefigurando al Mesías. En la
primera lectura para hoy (Is 30,19-21.23-26), el profeta nos dice: “Pueblo de
Sión, que habitas en Jerusalén, no tendrás que llorar, porque se apiadará a la
voz de tu gemido: apenas te oiga, te responderá. Aunque el Señor te dé el pan
medido y el agua tasada, ya no se esconderá tu Maestro, tus ojos verán a tu
Maestro. Si te desvías a la derecha o a la izquierda, tus oídos oirán una
palabra a la espalda: ‘Éste es el camino, camina por él’”. Esta última frase
nos evoca la palabra griega utilizada en el Nuevo Testamento para “conversión”
(metanoia), que literalmente se
refiere a una situación en que un trayecto ha tenido que volverse del camino en
que andaba y tomar otra dirección.
Así, vemos cómo en esta lectura también se adelanta el
llamado a la conversión que caracteriza la predicación de Juan Bautista, otra
de las figuras del Adviento: “Porque ha ordenado Dios que sean rebajados todo
monte elevado y los collados eternos, y colmados los valles hasta allanar la
tierra, para que Israel marche en seguro bajo la gloria de Dios” (Cfr. Lc 3,1-6)
El relato evangélico de hoy (Mt 9,35–10,1.6-8) nos presenta
a un Jesús misericordioso que se apiada ante
el gemido de su pueblo y le responde. Así, la lectura nos dice que “recorría
todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, anunciando el
Evangelio del reino y curando todas las enfermedades y todas las dolencias” (Cfr. Tercer misterio luminoso del
Rosario). Continúa diciendo la lectura que Jesús, “al ver a las gentes, se
compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas que
no tienen pastor”.
Este pasaje destaca otra característica de Jesús: que no se
comporta como los rabinos y fariseos de su tiempo, no espera que la gente vaya
a Él, sino que Él va a la gente a anunciar la Buena Nueva del Reino.
Luego de darnos un ejemplo de lo que implica la labor
misionera (“enseñar”, “curar”), nos recuerda que solos no podemos, que
necesitamos ayuda de lo alto: “rogad, pues al Señor de la mies que mande trabajadores
a su mies”. Podemos ver que la misión que Jesús encomienda a sus apóstoles no
se limita a ellos; está dirigida a todos nosotros. En nuestro bautismo fuimos
ungidos sacerdotes, profetas y reyes. Eso nos llama a enseñar, anunciar el
reino, y sanar a nuestros hermanos. Esa es nuestra misión, la de todos: sacerdotes, religiosos, y laicos.
“Id a las ovejas descarriadas de Israel. Id y proclamad que
el reino de los cielos está cerca”. El Señor quiere que todos se salven, esa es
su misión, nuestra misión. Pero para poder hacerlo, primero tenemos que experimentar
nosotros mismos la conversión, que se asocia al arrepentimiento; mas no un
arrepentimiento que denota culpa o remordimiento, sino que es producto de una
transformación entendida como un movimiento interior, en lo más profundo de
nuestro ser, nuestra relación con Dios, con nuestro prójimo y nosotros mismos,
iluminados y ayudados por la Gracia Divina. Solo así podremos “contagiar” a
nuestros hermanos y lograr su conversión.
En este tiempo de Adviento, roguemos al dueño de la mies que
derrame su Gracia sobre nosotros para poder convertirnos en sus obreros.
El Evangelio que nos presenta la liturgia de
hoy (Lc 17,11-19) es el relato de la curación de los diez leprosos. Esta
narración, exclusiva de Lucas, nos dice que mientras Jesús se dirigía a
Jerusalén “vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a
gritos le decían: ‘Jesús, maestro, ten compasión de nosotros’.” Continúa
diciendo la narración que Jesús se limitó a decirles: “ld a presentaros a los
sacerdotes”. Y mientras iban de camino, quedaron limpios.
En tiempos de Jesús los leprosos eran
separados de la sociedad (Cfr. Lv 13), no podían acercarse a las
personas sanas, quienes tampoco podían acercarse a ellos para no quedar
“impuros”. De hecho, mientras se desplazaban de un lugar a otro tenían que ir
tocando una campanilla, mientras gritaban “¡impuro, impuro!”, para que nadie se
les acercara. Si alguno de ellos se sanaba, solo los sacerdotes podían
declararlos curados, “puros”. Entonces podían reintegrarse a la sociedad. Por
eso todo el diálogo entre Jesús y los leprosos tiene lugar con estos “a lo
lejos”.
Notamos que en este relato Jesús ni tan
siquiera les dijo que quedaban curados, se limitó a decirles que fueran ante
los sacerdotes para que estos certificaran su curación y les devolvieran su
dignidad. Los leprosos no cuestionaron las instrucciones de Jesús, confiaron en
su palabra y se dirigieron hacia los sacerdotes. Ese acto de fe los curó: “Y,
mientras iban de camino, quedaron limpios”.
Esta parte del relato sirve de preámbulo a la
parte verdaderamente importante del pasaje. Al percatarse de que habían sido
sanados, solo uno, un samaritano, un “no creyente”, uno que no pertenecía al
“pueblo elegido”, alabó a Dios, regresó corriendo donde Jesús, se echó por
tierra a sus pies, y le dio las gracias. Solo uno, un “proscrito”. De ahí que
Jesús le pregunte: “¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde
están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?”
Tal vez el samaritano fue el único que
experimentó la curación considerándola como un don, mientras los otros nueve la
consideraron un “derecho” por pertenecer al pueblo elegido. Más aún, contrario
a los demás, que fueron directamente a cumplir con la prescripción legal de
comparecer al sacerdote para que les declarara puros, este antepuso la alabanza
y el agradecimiento al que le había curado, por encima del cumplimiento de la
letra de la ley. Esa fe del samaritano es la que hace que Jesús le diga como
frase conclusiva del pasaje: “Levántate, vete; tu fe te ha salvado”. Los otros
nueve quedaron curados de su enfermedad física. El samaritano, con su fe, y su
reconocimiento de la misericordia divina, encontró la salvación.
Tenemos que preguntarnos, ¿alabo al Padre y me
postro a los pies de Jesús, dándole gracias por los dones recibidos de su
bondad y misericordia? ¿O me creo que por el hecho de “portarme bien”, asistir
a misa y acercarme a los sacramentos me merezco todo lo que me da?
Hoy, demos gracias a Dios por todos los dones
recibidos de su misericordia divina, reconociendo que los recibimos por pura
gratuidad suya, como una muestra de su amor infinito hacia nosotros.
“La mies es abundante y los obreros pocos; rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies”.
El Evangelio que contemplamos hoy (Lc 10,1-12) nos presenta el envío misionero de los “setenta y dos”. Cabe señalar que Lucas es el único que nos narra este envío, además del de los “doce”, que también nos narra Mateo (9,37; 10,15).
El Evangelio que contemplamos hoy (Lc 10,1-12)
nos presenta el envío misionero de los “setenta y dos”. Cabe señalara que Lucas
es el único que nos narra este envío, además del de los “doce”, que también nos
narra Mateo (9,37; 10,15).
“La mies es abundante y los obreros pocos;
rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies”. Con esa
aseveración, Jesús envía a ese primer “ejército” de misioneros. Ya no se trata
solo de los apóstoles, sino de un nutrido grupo de discípulos, es decir, de
seguidores de Jesús, de los que le escuchan, de los que han “dejado todo” para
seguirle.
Probablemente Lucas incluye este relato para
enfatizar la “catolicidad” (católico quiere decir “universal”), el alcance de
la misión, que por su extensión es imposible de realizar solo por los “doce”. Para
alcanzar esa meta se necesitan más “obreros”, y para lograr ese propósito Jesús
instruye a sus discípulos utilizar el arma más poderosa que Él conoce, la
oración: “…rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies”. Y no
es por casualidad que este relato evangélico se escoja para un jueves, día en
que se acostumbra celebrar la hora santa por las vocaciones. Es un llamado a
todos nosotros a orar por las vocaciones.
No obstante, la Iglesia, especialmente después
del Concilio Vaticano II, ha sido clara en enfatizar que la tarea de
evangelización no puede ser de la exclusividad del clero y las personas
consagradas a la vida religiosa. Nosotros, los laicos, estamos llamados a evangelizar,
a llevar la Buena Noticia del Reino a todos, en todo momento, en todo lugar; de
palabra, pero sobre todo con nuestras obras. “La mies es abundante y los
obreros pocos”. Esa frase de Jesús es tan pertinente hoy como cuando Él la
pronunció; y tal vez más que entonces.
El papa Francisco nos ha exhortado a salir a
la calle, a hacer ruido, a “armar lío”: “Quiero lío, quiero que la Iglesia
salga a la calle”. Y ese llamado no es solo para los jóvenes ante quienes
pronunció esas palabras; va dirigido a todos nosotros, sacerdotes, religiosos,
laicos. Solo así haremos realidad el mandato de Jesús: “Id por todo el mundo y
proclamad la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16,15).
En los pasados días hemos estado leyendo cómo
Jesús nos “llama” a todos nosotros, sus discípulos, no sin advertirnos de las
implicaciones que conlleva el seguimiento. No hay duda, “el dueño de la mies”
necesita obreros; ha colocado un letrero en su campo, en el que se enumeran los
requisitos, las exigencias del mismo. Es un llamado a examinarnos y
preguntarnos: “Ese trabajo, ¿es para mí?; ¿estoy dispuesto a cumplir con esas
exigencias?” Y, ¿cómo puedo saber si ese trabajo es para mí? No hay duda que la
vocación (incluyendo la vocación del laico) es un don, una gracia, un regalo,
un “llamado” de Dios (Cfr. 1 Co 15,10). Si sientes el llamado, consulta con el
Padre en oración, como el mismo Jesús lo hizo siempre. Seguro encontrarás la
respuesta. Pero, no importa cuál sea esa respuesta, te invito a no dejar de
orar para que dueño siga enviando obreros a la mies.
) nos presenta el envío misionero de los “setenta y dos”. Cabe señalar que Lucas es el único que nos narra este envío, además del de los “doce”, que también nos narra Mateo (9,37; 10,15).
“La mies es abundante y los obreros pocos;
rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies”. Con esa
aseveración, Jesús envía a ese primer “ejército” de misioneros. Ya no se trata
solo de los apóstoles, sino de un nutrido grupo de discípulos, es decir, de
seguidores de Jesús, de los que le escuchan, de los que han “dejado todo” para
seguirle.
Probablemente Lucas incluye este relato para
enfatizar la “catolicidad” (católico quiere decir “universal”), el alcance de
la misión, que por su extensión es imposible de realizar solo por los “doce”. Para
alcanzar esa meta se necesitan más “obreros”, y para lograr ese propósito Jesús
instruye a sus discípulos utilizar el arma más poderosa que Él conoce, la
oración: “…rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies”. Y no
es por casualidad que este relato evangélico se escoja para un jueves, día en
que se acostumbra celebrar la hora santa por las vocaciones. Es un llamado a
todos nosotros a orar por las vocaciones.
No obstante, la Iglesia, especialmente después
del Concilio Vaticano II, ha sido clara en enfatizar que la tarea de
evangelización no puede ser de la exclusividad del clero y las personas
consagradas a la vida religiosa. Nosotros, los laicos, estamos llamados a evangelizar,
a llevar la Buena Noticia del Reino a todos, en todo momento, en todo lugar; de
palabra, pero sobre todo con nuestras obras. “La mies es abundante y los
obreros pocos”. Esa frase de Jesús es tan pertinente hoy como cuando Él la
pronunció; y tal vez más que entonces.
El papa Francisco nos ha exhortado a salir a
la calle, a hacer ruido, a “armar lío”: “Quiero lío, quiero que la Iglesia
salga a la calle”. Y ese llamado no es solo para los jóvenes ante quienes
pronunció esas palabras; va dirigido a todos nosotros, sacerdotes, religiosos,
laicos. Solo así haremos realidad el mandato de Jesús: “Id por todo el mundo y
proclamad la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16,15).
En los pasados días hemos estado leyendo cómo
Jesús nos “llama” a todos nosotros, sus discípulos, no sin advertirnos de las
implicaciones que conlleva el seguimiento. No hay duda, “el dueño de la mies”
necesita obreros; ha colocado un letrero en su campo, en el que se enumeran los
requisitos, las exigencias del mismo. Es un llamado a examinarnos y
preguntarnos: “Ese trabajo, ¿es para mí?; ¿estoy dispuesto a cumplir con esas
exigencias?” Y, ¿cómo puedo saber si ese trabajo es para mí? No hay duda que la
vocación (incluyendo la vocación del laico) es un don, una gracia, un regalo,
un “llamado” de Dios (Cfr. 1 Co 15,10). Si sientes el llamado, consulta con el
Padre en oración, como el mismo Jesús lo hizo siempre. Seguro encontrarás la
respuesta. Pero, no importa cuál sea esa respuesta, te invito a no dejar de
orar para que dueño siga enviando obreros a la mies.
“Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla”.
El evangelio que nos ofrece la liturgia de hoy
(Mt 11,25-27) contiene una de mis frases favoritas de Jesús: “Te doy gracias,
Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y
entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha
parecido mejor”.
Jesús parece referirse a los “sabios” y
“entendidos” de su tiempo (los escribas, fariseos, sacerdotes, doctores de la
ley), quienes cegados por su conocimiento de la “ley” creían saberlo todo. Por
eso eran incapaces de asimilar el mensaje sencillo pero profundo de Jesús. “Yo
les aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él” (Mc
10,13).
Siempre que leo este pasaje evangélico pienso
en Santa Catalina de Siena, virgen y
doctora de la Iglesia y terciaria dominica, quien a pesar de ser mujer,
sencilla, y analfabeta, logró poseer una profundidad teológica tal que le llevó
a ser consejera de papas, haciéndola acreedora del título de “doctora de la
Iglesia”. Ella, en su sencillez, logró compenetrarse con el misterio de Dios
con la misma intensidad que un niño o niña se lanza en brazos de su padre, al
punto que ya nada más existe…
Jesús nos está pidiendo que nos hagamos como
niños, para que podamos conocer y reconocer al Abba que Él nos presenta: “nadie conoce al Hijo más que el Padre, y
nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar”. Por eso escogió sus discípulos de entre la gente sencilla, creyentes
que no estaban “contaminados” por el ritualismo y legalismo excesivo de los
sacerdotes y fariseos. Escogió la tierra buena sobre a la que estaba llena de abrojos
(Mt 13,1-9; Mc 4,1-9; Lc 8,4-8).
Dios es difícil de alcanzar, nadie lo ha visto
nunca. Por eso nos envió a su Hijo, quien sí le conoce, para que Él nos dé a
conocer al Padre. Pero para conocer al Padre primero tenemos que reconocer
nuestra incapacidad de conocerlo por nosotros mismos. Jesús nos ofrece la
oportunidad de conocerle a Él a través de su Palabra, y a través de Él al Padre.
Parece un trabalenguas, pero el mensaje es sencillo, como aquellos a quienes va
dirigido: Él es el “Camino” que nos conduce al Padre; y quien le conoce a Él
conoce al Padre (Jn 14,6-7).
Padre, Señor de cielo, en este día te pido que
me des la humildad y sencillez de espíritu para reconocer mi incapacidad para
conocerte por mí mismo, y para ver el rostro de tu Hijo en todos mis hermanos,
especialmente los que más necesitan de tu piedad y misericordia y, a través de
Él y de su Palabra, llegar algún día a conocerte.
Así comenzaremos desde ahora a tener un atisbo
de ese día en que finalmente le veamos cara a cara: “Verán su rostro y llevarán
su nombre en la frente. Noche ya no habrá; no tienen necesidad de luz de
lámpara ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbrará y reinarán por
los siglos de los siglos” (Ap 22,4-5).
“Las mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies” (Mt 9,37).
Como primera lectura de hoy continuamos leyendo la profecía de Oseas, y vemos cómo el profeta reitera su denuncia contra el pueblo de Israel que se ha mostrado infiel para con Yahvé Dios. Pero la Palabra de Dios transmitida a su pueblo por voz del profeta ha caído en oídos sordos. La esposa infiel ha despreciado el ramo de olivo que le tendía su amante esposo. La sentencia no se hace esperar: “tendrán que volver a Egipto”.
Casi doscientos años después, el profeta
Jeremías hará lo propio con el Reino de Judá (del Sur) cuando les profetiza que
serán conquistados por el Rey Nabucodonosor y deportados a Babilonia.
En mis clases de Biblia en la universidad digo
mis estudiantes que la historia del pueblo judío que se nos narra en la Biblia
es un reflejo de nuestra propia vida, un ciclo interminable de infidelidades de
nuestra parte, y una disposición continua de parte de Dios a perdonarnos.
“La mies es abundante, pero los trabajadores
son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”.
Con esta frase de Jesús culmina la lectura evangélica de hoy (Mt 9,32-38). Este
pasaje sirve de preámbulo al segundo gran discurso misionero de Jesús
que ocupa todo el capítulo 10 de Mateo.
El pasaje comienza planteándonos la brecha
existente entre el pueblo y los fariseos. Los primeros se admiraban ante el
poder de Jesús (“Nunca se ha visto en Israel cosa igual”), mientras los otros,
tal vez por sentirse amenazados por la figura de Jesús, tergiversan los hechos
para tratar de desprestigiarlo ante los suyos: “Éste echa los demonios con el
poder del jefe de los demonios”. Jesús no se inmuta y continúa su misión, no
permite que las artimañas del maligno le hagan distraerse de su misión.
Otra característica de Jesús que vemos en este pasaje es que no se comporta como los rabinos y fariseos de su tiempo, no espera que la gente vaya a Él, sino que va por “todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, anunciando el Evangelio del reino y curando todas las enfermedades y todas las dolencias”. El mismo llamado que nos ha hecho el papa Francisco desde el momento en que ocupó la cátedra de san Pedro.
Jesús está consciente de que su tiempo es
corto, que la semilla que Él está sembrando ha de dar fruto; y necesita trabajadores
para recoger la cosecha.
Por eso, luego de darnos un ejemplo de lo que implica
la labor misionera (“enseñar”, “curar”), nos recuerda que solos no podemos, que
necesitamos ayuda de lo alto: “rogad, pues al Señor de la mies que mande
trabajadores a su mies”. La misión que Jesús encomienda a sus apóstoles no se
limita a ellos; está dirigida a todos nosotros. En nuestro bautismo fuimos
ungidos sacerdotes, profetas y reyes. Eso nos llama a enseñar, anunciar el
reino, y sanar a nuestros hermanos. Esa es nuestra misión, la de todos:
sacerdotes, religiosos, laicos. Y, al igual que Jesús, al aceptar nuestra
misión, roguemos “al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”.
Oremos al Señor por el aumento en las
vocaciones sacerdotales y religiosas, y para que cada día más laicos acepten el
reto y la corresponsabilidad de la instauración del Reino. Y eso nos incluye a
todos nosotros, cada cual según sus talentos, según los carismas que el
Espíritu Santo nos ha dado y que son para provecho común (Cfr. 1 Co
12,7).
“Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo”.
En la primera lectura de hoy (Dn 13,1-9.15-17.19-30.33-62)
se nos presenta la historia de la casta Susana que confía en el Señor y
prefiere enfrentar a sus calumniadores antes que pecar contra Él. Es una
historia larga, que termina desenmascarando a los acusadores y librando a
Susana del castigo. Susana había implorado al Señor, y el Señor escuchó su
plegaria, suscitando el Espíritu Santo en el joven Daniel, quien la salvó de
sus detractores, porque “Dios salva a los que esperan en él”.
De no ser por la intervención providencial del
joven Daniel, todos estaban prestos a condenarla, sin mayor indagación,
confiando tan solo en el testimonio de los dos ancianos libidinosos. En
ocasiones anteriores hemos hablado de cuán prestos estamos a juzgar y condenar
a los demás sin juzgarnos antes a nosotros mismos. Hoy vemos cómo, inclusive, lo
hacemos sin darles una oportunidad de defenderse, sin escuchar su versión de
los hechos, y cómo somos dados a la especulación cuando llega el momento de
juzgar y condenar. Y, peor aún, con cuánta facilidad repetimos un “chisme”, sin
averiguar su veracidad, y sin detenernos a pensar el daño que le causamos al
prójimo al hacerlo. Por eso alguien ha dicho que el órgano del cuerpo que más
nos hace pecar es la lengua.
En más de una ocasión el papa Francisco nos ha
instado a evitar los chismes y no caer en la tentación de usar una “lengua de
víbora”. “También las palabras pueden matar, por lo tanto no sólo no debemos
atentar contra la vida del prójimo, tampoco lanzar sobre él el veneno de la ira
y golpearlo con la calumnia”, nos ha dicho.
Más allá del chismorreo, si nos detuviéramos a
juzgarnos nosotros mismos antes de hacerlo con los demás, de seguro seríamos
más benévolos con ellos, aun cuando lo que se le imputa al otro fuera cierto,
como en la lectura evangélica de hoy (Jn 8,1-11) que trata sobre el perdón, y nos
presenta la historia de una mujer “sorprendida en flagrante adulterio”. Esta
vez no se trataba de una calumnia, la mujer era culpable.
Los escribas, fariseos y sumos sacerdotes, que
ya habían decidido “eliminar” a Jesús, vieron en esta situación una oportunidad
para acusarlo o, al menos, desacreditarlo ante sus seguidores: “Maestro, esta
mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda
apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?” Una pregunta “cargada”. Si
contestaba que sí, echaba por tierra todo lo que había predicado sobre el amor
y el perdón. Si contestaba que no, lo acusaban de violar la ley de Moisés.
Jesús decide ignorar la pregunta y les
contesta con la frase: “El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra”.
Nos dice la escritura que todos se escabulleron, “empezando por los más
viejos”. Entonces Jesús dijo a la mujer: “Tampoco yo te condeno. Anda, y en
adelante no peques más”.
Jesús, la Misericordia encarnada, no nos
juzga, no nos condena. Tan solo nos pide que reconozcamos nuestra culpa y no
pequemos más. Se trata de la manifestación más pura del amor. El amor de una
madre…
En lo que poco resta de esta Cuaresma (nunca
es tarde), hagamos un examen de conciencia. ¿Con cuanta facilidad juzgamos a
nuestro prójimo? ¿Con cuánta facilidad le condenamos?
Esta cuarentena en la Cuaresma que nos ha
tocado vivir este año es momento propicio para la introspección y para profundizar
en ese examen de conciencia. Reconozcamos nuestros pecados, arrepintámonos
haciendo firme propósito de enmienda, y a la primera oportunidad que tengamos
al terminar la cuarentena, acudamos al sacramento de la reconciliación.
“Rogad, pues al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”.
El profeta Isaías continúa prefigurando al
Mesías. En la primera lectura para hoy (Is 30,19-21.23-26), el profeta nos
dice: “Pueblo de Sión, que habitas en Jerusalén, no tendrás que llorar, porque
se apiadará a la voz de tu gemido: apenas te oiga, te responderá. Aunque el
Señor te dé el pan medido y el agua tasada, ya no se esconderá tu Maestro, tus
ojos verán a tu Maestro. Si te desvías a la derecha o a la izquierda, tus oídos
oirán una palabra a la espalda: ‘Éste es el camino, camina por él’”. Esta última
frase nos evoca la palabra griega utilizada en el Nuevo Testamento para
“conversión” (metanoia), que
literalmente se refiere a una situación en que un trayecto ha tenido que
volverse del camino en que andaba y tomar otra dirección.
Así, vemos cómo en esta lectura también se
adelanta el llamado a la conversión que caracteriza la predicación de Juan
Bautista, otra de las figuras del Adviento: “Porque ha ordenado Dios que sean
rebajados todo monte elevado y los collados eternos, y colmados los valles hasta
allanar la tierra, para que Israel marche en seguro bajo la gloria de Dios” (Cfr. Lc 3,1-6)
El relato evangélico de hoy (Mt 9,35–10,1.6-8)
nos presenta a un Jesús misericordioso que
se apiada ante el gemido de su pueblo y le responde. Así, la lectura nos dice
que “recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas,
anunciando el Evangelio del reino y curando todas las enfermedades y todas las
dolencias” (Cfr. Tercer misterio
luminoso del Rosario). Continúa diciendo la lectura que Jesús, “al ver a las
gentes, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, como
ovejas que no tienen pastor”.
Este pasaje destaca otra característica de
Jesús: que no se comporta como los rabinos y fariseos de su tiempo, no espera
que la gente vaya a Él, sino que Él va a la gente a anunciar la Buena Nueva del
Reino.
Luego de darnos un ejemplo de lo que implica
la labor misionera (“enseñar”, “curar”), nos recuerda que solos no podemos, que
necesitamos ayuda de lo alto: “rogad, pues al Señor de la mies que mande trabajadores
a su mies”. Podemos ver que la misión que Jesús encomienda a sus apóstoles no
se limita a ellos; está dirigida a todos nosotros. En nuestro bautismo fuimos
ungidos sacerdotes, profetas y reyes. Eso nos llama a enseñar, anunciar el
reino, y sanar a nuestros hermanos. Esa es nuestra misión, la de todos: sacerdotes, religiosos, y laicos.
“Id a las ovejas descarriadas de Israel. Id y
proclamad que el reino de los cielos está cerca”. El Señor quiere que todos se
salven, esa es su misión, nuestra misión. Pero para poder hacerlo, primero tenemos
que experimentar nosotros mismos la conversión, que se asocia al
arrepentimiento; mas no un arrepentimiento que denota culpa o remordimiento,
sino que es producto de una transformación entendida como un movimiento interior,
en lo más profundo de nuestro ser, nuestra relación con Dios, con nuestro
prójimo y nosotros mismos, iluminados y ayudados por la Gracia Divina. Solo así
podremos “contagiar” a nuestros hermanos y lograr su conversión.
En este tiempo de Adviento, roguemos al dueño
de la mies que derrame su Gracia sobre nosotros para poder convertirnos en sus
obreros.
El Evangelio que nos presenta la liturgia de
hoy (Lc 17,11-19) es el relato de la curación de los diez leprosos. Esta
narración, exclusiva de Lucas, nos dice que mientras Jesús se dirigía a
Jerusalén “vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a
gritos le decían: ‘Jesús, maestro, ten compasión de nosotros’.” Continúa
diciendo la narración que Jesús se limitó a decirles: “ld a presentaros a los
sacerdotes”. Y mientras iban de camino, quedaron limpios.
En tiempos de Jesús los leprosos eran
separados de la sociedad (Cfr. Lv 13), no podían acercarse a las
personas sanas, quienes tampoco podían acercarse a ellos para no quedar
“impuros”. De hecho, mientras se desplazaban de un lugar a otro tenían que ir
tocando una campanilla, mientras gritaban “¡impuro, impuro!”, para que nadie se
les acercara. Si alguno de ellos se sanaba, solo los sacerdotes podían
declararlos curados, “puros”. Entonces podían reintegrarse a la sociedad. Por
eso todo el diálogo entre Jesús y los leprosos tiene lugar con estos “a lo
lejos”.
Notamos que en este relato Jesús ni tan
siquiera les dijo que quedaban curados, se limitó a decirles que fueran ante
los sacerdotes para que estos certificaran su curación y les devolvieran su
dignidad. Los leprosos no cuestionaron las instrucciones de Jesús, confiaron en
su palabra y se dirigieron hacia los sacerdotes. Ese acto de fe los curó: “Y,
mientras iban de camino, quedaron limpios”.
Esta parte del relato sirve de preámbulo a la
parte verdaderamente importante del pasaje. Al percatarse de que habían sido
sanados, solo uno, un samaritano, un “no creyente”, uno que no pertenecía al
“pueblo elegido”, alabó a Dios, regresó corriendo donde Jesús, se echó por
tierra a sus pies, y le dio las gracias. Solo uno, un “proscrito”. De ahí que
Jesús le pregunte: “¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde
están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?”
Tal vez el samaritano fue el único que
experimentó la curación considerándola como un don, mientras los otros nueve la
consideraron un “derecho” por pertenecer al pueblo elegido. Más aún, contrario
a los demás, que fueron directamente a cumplir con la prescripción legal de
comparecer al sacerdote para que les declarara puros, este antepuso la alabanza
y el agradecimiento al que le había curado, por encima del cumplimiento de la
letra de la ley. Esa fe del samaritano es la que hace que Jesús le diga como
frase conclusiva del pasaje: “Levántate, vete; tu fe te ha salvado”. Los otros
nueve quedaron curados de su enfermedad física. El samaritano, con su fe, y su
reconocimiento de la misericordia divina, encontró la salvación.
Tenemos que preguntarnos, ¿alabo al Padre y me
postro a los pies de Jesús, dándole gracias por los dones recibidos de su
bondad y misericordia? ¿O me creo que por el hecho de “portarme bien”, asistir
a misa y acercarme a los sacramentos me merezco todo lo que me da?
Hoy, demos gracias a Dios por todos los dones
recibidos de su misericordia divina, reconociendo que los recibimos por pura
gratuidad suya, como una muestra de su amor infinito hacia nosotros.
El Evangelio que contemplamos en la liturgia de
hoy (Lc 12,39-48) es continuación del
que leíamos ayer y, de hecho, continúa el tema de la exhortación a la
vigilancia y al servicio como preparación para el “regreso” inesperado de
Jesús. Pero la tónica de hoy se sienta con la pregunta de Pedro: “Señor, ¿has
dicho esa parábola por nosotros o por todos?” (v.41).
Después de haber invitado a la vigilancia a
todo cristiano Jesús centra su mensaje en aquellos “administradores” que el
“amo” a puesto al frente de su “servidumbre”, es decir a los pastores de la
Iglesia, que tendrán que rendirle cuentas cuando llegue el amo. “Al que mucho
se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le exigirá”
(v. 48).
Esta parábola nos evoca el capítulo 34 de
Ezequiel cuando Yahvé, por voz del profeta increpa a los pastores de Israel por
haber descuidado el rebaño que se les confió: “¡Ay de los pastores de Israel
que se apacientan a sí mismos! ¿Acaso los pastores no deben apacentar el
rebaño? Pero ustedes se alimentan con la leche, se visten con la lana,
sacrifican a las ovejas más gordas, y no apacientan el rebaño” (vv. 2-4). “Porque
mis ovejas han sido expuestas a la depredación y se han convertido en presa de
todas las fieras salvajes por falta de pastor; porque mis pastores no cuidan a
mis ovejas; porque ellos se apacientan a sí mismos, y no a mis ovejas” (v. 8).
Tal vez Pedro entendió que como él había sido
nombrado “persona a cargo”, “responsable” (Cfr. Mt 16,18), estaba seguro en su
“puesto”. De nuevo la naturaleza humana interponiéndose, creando esos
“fantasmas” del orgullo que se interponen entre nosotros y el verdadero
seguimiento de Jesús. Pero Jesús no vacila en derrumbar su falso orgullo. Le
dice todo lo contrario; mientras más responsabilidades se nos encomienden, más
estricto será el Señor al momento de exigirnos cuentas.
La tentación de utilizar, oprimir, e ignorar las necesidades de aquellos que están bajo los que ocupan posiciones de liderato o autoridad es grande. Las lecturas de hoy nos recuerdan que estos deben practicar la justicia, convirtiéndose de ese modo en “esclavos” de esta, como exhorta Pablo a los de Roma en la primera lectura (Rm 6,12-18): “…gracias a Dios, vosotros, que erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquel modelo de doctrina al que fuisteis entregados y, liberados del pecado, os habéis hecho esclavos de la justicia”.
El que obra así, estará siempre preparado para
esa hora menos pensada cuando llegue el “Hijo del hombre”. Entonces podrá decirle
como dice el mismo Pablo a los de Corinto: “siendo libre de todos, me he hecho
esclavo de todos para ganar a los más que pueda” (1 Cor 9,19).
Hoy, pidamos al Señor por nuestros obispos,
sacerdotes, diáconos y laicos comprometidos a cargo de los diversos ministerios
para que adquieran conciencia de la grave responsabilidad que conlleva su
elección por parte del Señor, y que como mucho se les ha encomendado, mucho se
les exigirá; y que mientras más sirvan, mayor será su recompensa.
“¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están?”
El relato evangélico que nos presenta la
liturgia para este vigésimo octavo domingo del tiempo ordinario (Lc 17,11-19)
es el de la curación de los diez leprosos. Esta narración, también exclusiva de
Lucas, nos dice que mientras Jesús se dirigía a Jerusalén “vinieron a su
encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: ‘Jesús,
maestro, ten compasión de nosotros’.” Continúa diciendo la narración que Jesús
se limitó a decirles: “ld a presentaros a los sacerdotes”. Y mientras iban de
camino, quedaron limpios.
En tiempos de Jesús los leprosos eran
separados de la sociedad, no podían acercarse a las personas sanas, quienes
tampoco podían acercarse a ellos para no quedar “impuros”. De hecho, mientras
se desplazaban de un lugar a otro tenían que ir tocando una especie de
campanilla, mientras gritaban “¡impuro, impuro!”, para que nadie se les
acercara. Si alguno de ellos se sanaba, solo los sacerdotes podían declararlos
curados, “puros”. Entonces podían reintegrarse a la sociedad. Por eso todo el
diálogo entre Jesús y los leprosos tiene lugar a la distancia prescrita.
Notamos que en este relato Jesús ni tan
siquiera les dijo que quedaban curados, se limitó a decirles que fueran ante
los sacerdotes para que estos certificaran su curación y les devolvieran su
dignidad. Los leprosos no cuestionaron las instrucciones de Jesús, confiaron en
su la palabra y se dirigieron hacia los sacerdotes. Ese acto de fe los curó: “Y,
mientras iban de camino, quedaron limpios”.
Esta parte del relato le sirve de preámbulo a
la parte verdaderamente importante del pasaje. Al percatarse de que habían sido
sanados, solo uno, un samaritano, un “no creyente”, uno que no pertenecía al
“pueblo elegido”, alabó a Dios, regresó corriendo donde Jesús, se echó por
tierra a sus pies, y le dio las gracias. Solo uno, un “proscrito”. De ahí que
Jesús le pregunte: “¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde
están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?”
Tal vez el samaritano fue el único que
experimentó la curación considerándola como un don, mientras los otros nueve la
consideraron un “derecho” por pertenecer al pueblo elegido. Esa fe del
samaritano es la que hace que Jesús le diga como frase conclusiva del pasaje: “Levántate,
vete; tu fe te ha salvado”. Los otros nueve quedaron curados de su enfermedad
física. El samaritano, con su fe, y su reconocimiento de la misericordia
divina, encontró la salvación.
Tenemos que preguntarnos, ¿alabo al Padre y me
postro a los pies de Jesús, dándole gracias por los dones recibidos de su infinita
bondad y misericordia? ¿O me creo que por el hecho de “portarme bien”, asistir
a misa y acercarme a los sacramentos me merezco todo lo que me da?
Hoy, demos gracias a Dios por todos los dones
recibidos de su misericordia divina, reconociendo que los recibimos por pura
gratuidad suya, como una muestra de su amor infinito hacia nosotros.
