Papa Francesco 2019.12.01 Santuario Francescano di Greccio
El papa Francisco ha escrito una hermosa carta apostólica en la cual nos brinda una catequesis sobre el significado y el simbolismo del belén que preparamos con corazón de niño en nuestros hogares.
Igualmente, nos hace un recuento del origen e historia de esta bella tradición cristiana.
Termina diciendo el Papa: “Ante el belén, la mente va espontáneamente a cuando uno era niño y se esperaba con impaciencia el tiempo para empezar a construirlo. Estos recuerdos nos llevan a tomar nuevamente conciencia del gran don que se nos ha dado al transmitirnos la fe; y al mismo tiempo nos hacen sentir el deber y la alegría de transmitir a los hijos y a los nietos la misma experiencia. No es importante cómo se prepara el pesebre, puede ser siempre igual o modificarse cada año; lo que cuenta es que este hable a nuestra vida. En cualquier lugar y de cualquier manera, el belén habla del amor de Dios, el Dios que se ha hecho niño para decirnos lo cerca que está de todo ser humano, cualquiera que sea su condición”.
Les exhorto, queridos hermanos, a leer este hermoso documento:
Hoy 6 de diciembre la Iglesia Universal celebra la memoria de San Nicolás, este santo, cuyo nombre significa “protector y defensor de los pueblos” fue tan popular en la antigüedad que se le han consagrado en el mundo más de dos mil templos. Era invocado por los fieles en los peligros, en los naufragios, en los incendios y cuando la situación económica se ponía difícil, consiguiendo éstos favores admirables por parte del santo.
Por haber sido tan amigo de la niñez, en su fiesta se reparten dulces y regalos a los niños, y como en alemán se llama “San Nikolaus”, lo empezaron a llamar Santa Claus, siendo representado como un anciano vestido de rojo, con una barba muy blanca, que pasaba de casa en casa repartiendo regalos y dulces a los niños. De San Nicolás escribieron muy hermosamente San Juan Crisóstomo y otros grandes santos, pero su biografía fue escrita por el Arzobispo de Constantinopla, San Metodio.
Desde niño se caracterizó porque todo lo que conseguía lo repartía entre los pobres. Unos de sus tíos era obispo y fue éste quien lo consagró como sacerdote, pero al quedar huérfano, el santo repartió todas sus riquezas entre los pobres e ingresó a un monasterio.
Según la tradición, en la ciudad de Mira, en Turquía, los obispos y sacerdotes se encontraban en el templo reunidos para la elección del nuevo obispo, ya que el anterior había muerto. Al fin dijeron: “elegiremos al próximo sacerdote que entre al templo”. En ese momento sin saber lo que ocurría, entró Nicolás y por aclamación de todos fue elegido obispo. Fue muy querido por la cantidad de milagros que concedió a los fieles.
En la época del Licino, quien decretó una persecución contra los cristianos, Nicolás fue encarcelado y azotado. Con Constantino fueron liberados él y los demás prisioneros cristianos. Se dice que el santo logró impedir que los herejes arrianos entrasen a la ciudad de Mira.
El santo murió el 6 de diciembre del año 345. En oriente lo llaman Nicolás de Mira, por la ciudad donde fue obispo, pero en occidente se le llama Nicolás de Bari, porque cuando los mahometanos invadieron a Turquía, un grupo de católicos sacó de allí, en secreto, las reliquias del santo y se las llevó a la ciudad de Bari, en Italia.
En esta ciudad se obtuvieron tan admirables milagros por su intercesión, que su culto llegó a ser sumamente popular en toda Europa. Además de patrono de los niños, es patrono de Rusia, de Grecia y de Turquía.
Isaías, el profeta del Adviento, continúa
dominando la liturgia para este tiempo tan especial. En la primera lectura de
hoy (Is 29,17-24), el profeta anuncia que “pronto, muy pronto… oirán los sordos
las palabras del libro; sin tinieblas ni oscuridad verán los ojos de los
ciegos”. Ese prodigio, entre otros, se convertirá en el signo de que el Mesías
ha llegado.
En el relato evangélico seguimos con Mateo,
que nos presenta a Jesús abriendo los ojos de dos ciegos (Mt 9,27-31). Así se
da el cumplimiento de la profecía de Isaías, lo que prueba que los tiempos
mesiánicos ya han llegado con la persona de Jesús de Nazaret. Y como en tantos
otros casos, la fe es un factor esencial para que se efectúe el milagro: “Jesús
les dijo: ‘¿Creéis que puedo hacerlo?’ A lo que ellos replicaron: ‘Sí, Señor.’
Entonces les tocó los ojos, diciendo: ‘Que os suceda conforme a vuestra fe.’ Y
se les abrieron los ojos”. A pesar de que Jesús les “ordenó severamente” que no
contaran su curación milagrosa a nadie, ellos, “al salir, hablaron de él por
toda la comarca”.
Los ciegos del relato creyeron en Jesús y
creyeron que Él podía curar su ceguera. Y su fe fue recompensada. Tuvieron un
encuentro personal con Jesús y sintieron su poder. La actitud de ellos de salir
a contar a todos lo sucedido es la reacción natural de todo el que ha tenido un
encuentro personal con Jesús. El que ha tenido esa experiencia siente un gozo,
una alegría, que tiene que compartir con todo el que encuentra en su camino. Es
la verdadera “alegría del cristiano”.
Nuestro problema es que muchas veces nos
conformamos con una imagen estática de Jesús, nuestra relación con Él se limita
a ritos, estampitas, imágenes y crucifijos, y no abrimos nuestros corazones
para dejarle entrar, para tener un encuentro personal, íntimo, con Él, para
sentir el calor de su abrazo; ese abrazo misericordioso en el que hayamos
descanso para nuestras almas (Mt 11,29).
En ocasiones miramos a nuestro alrededor y
vemos el caos, la violencia, el desamor que aparenta reinar en nuestro entorno,
y pensamos que las promesas de Isaías no se han cumplido. Eso es señal de que
no hemos tenido ese encuentro personal con Jesús, porque si lo hubiésemos
tenido, estaríamos gritándolo a los siete vientos; y contagiaríamos a otros con
ese gozo indescriptible hasta convertirlo en una epidemia de amor.
Apenas estamos comenzando el Adviento, y como
nos dijera el papa emérito Benedicto XVI hace unos años, el Adviento “nos
invita una vez más, en medio de muchas dificultades, a renovar la certeza de
que Dios está presente: Él ha venido al mundo, convirtiéndose en un hombre como
nosotros, para traer la plenitud de su designio de amor. Y Dios exige que
también nosotros nos convirtamos en una señal de su acción en el mundo. A
través de nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor, Él quiere entrar en el
mundo siempre de nuevo, y quiere siempre de nuevo hacer resplandecer su Luz en
la noche”.
Que pasen un hermoso fin de semana; y no olviden
visitar la Casa del Padre. Él y su Hijo les esperan para derramar su amor sobre
ustedes, que es el Espíritu Santo.
“El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica se parece a aquel hombre prudente que edificó su casa sobre roca”.
“Cualquiera que piense que sentarse en una
iglesia le convierte en cristiano, también debe pensar que sentarse en un
garaje le convierte en automóvil”. Hace un
tiempo leí esto en el muro de uno de mis contactos en Facebook. Y no
pude menos que pensar en la frase de Jesús que marca el comienzo de la lectura
evangélica que nos propone la liturgia para hoy (Mt 7,21.24-27): “No todo el
que me dice ‘Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos, sino el que
cumple la voluntad de mi Padre que está en el cielo”. Como hemos dicho en muchas
ocasiones, no basta con creer en Dios, pues el mismo diablo cree en Dios. Hay
que “creerle” a Dios.
La primera lectura de hoy (Is 26,1-6) nos
habla de una ciudad fuerte, amurallada con doble defensa para protegernos de
los enemigos. Y en ella entrará todo aquel que practique la justicia y el
derecho, ese pueblo cuyo ánimo está firme y mantiene la paz, porque confía en
Dios. “Confiad siempre en el Señor, porque el Señor es la Roca perpetua”. Esa
imagen de la “roca” que se repite en el Antiguo Testamento (Cfr. Salmo 94),
y nos transmite esa sensación de seguridad que solo Dios puede brindarnos. La
Roca que es capaz de resistir el viento, el agua y la tempestad, y permanecer
inamovible.
Los exégetas ven en esta figura de la ciudad
amurallada una imagen de la Iglesia, que alberga al pueblo santo de Dios,
representado por el “pueblo justo, que observa la lealtad”, cuyo “ánimo está
firme y mantiene la paz”.
Jesús echa mano de esa figura para describir
lo que espera de nosotros mediante la parábola de los hombres que construyeron,
uno sobre roca, y el otro sobre arena: “El que escucha estas palabras mías y
las pone en práctica se parece a aquel hombre prudente que edificó su casa
sobre roca. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaron los vientos y
descargaron contra la casa; pero no se hundió, porque estaba cimentada sobre
roca. El que escucha estas palabras mías y no las pone en práctica se parece a
aquel hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, se salieron
los ríos, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se hundió
totalmente”.
Jesucristo es nuestra roca, el baluarte en que
nos ponemos a salvo. Y Él es la Palabra encarnada, la que ha de hacerse uno con
nosotros al nacer de las purísimas entrañas de María. De nada nos sirve
escuchar su Palabra si no la hacemos parte de nuestras vidas, si no la ponemos
en práctica. Las palabras se las lleva el viento; la conversión de corazón
resiste las tormentas de las tentaciones y las pruebas, y nos hace acreedores a
la filiación divina. “Estos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el que
cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi hermano, mi hermana y mi
madre” (Mt 12,49-50).
Hoy debemos preguntarnos: ¿Cómo están los
cimientos de mi fe? ¿Me conformo con “orar”, “oír” misa, y “recibir” los sacramentos,
o estoy dispuesto a aceptar la voluntad del Padre? Señor, en este tiempo de
Adviento, acrecienta mi fe para poder recibir la Palabra en mi corazón, y cumplir
tu voluntad.
En este tiempo de Adviento, compartamos nuestro “pan”, material y espiritual, para que todos conozcan la abundancia del Amor de Jesús, y anhelen su venida.
La primera lectura de la liturgia para hoy (Is
25,6-10a) continúa presentándonos al futuro Mesías y nos habla de un banquete al
que todos serán invitados: “En aquél día preparará el Señor del universo para
todos los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos, un festín
de vinos de solera; manjares exquisitos, vinos refinados”. El mismo Jesús utilizaría
en muchas ocasiones esta figura del banquete para referirse al Reino.
El profeta añade que en ese tiempo el Señor
“aniquilará la muerte para siempre” y “enjugará las lágrimas de todos los
rostros”. Entonces todo será alegría, pues habrá llegado aquél de quien
esperábamos la salvación, y solo habrá motivo para celebrar y gozar esa
salvación. De nuevo, esta lectura nos crea gran expectativa ante la inminente
llegada de los nuevos tiempos que el Mesías vendrá a inaugurar con su presencia
entre nosotros. Tiempos de gozo y abundancia.
Del mismo modo, la lectura evangélica (Mt
15,29-37) nos muestra cómo en la persona de Jesús se cumple esa profecía. A Él
acuden todos los que sufren alguna dolencia: tullidos, ciegos, lisiados,
sordomudos y muchos otros; y “los echaban a sus pies, y él los curaba”. La
lectura nos dice que la gente se admiraba. Pero no tanto por las curaciones
milagrosas, sino porque esos portentos eran el signo más patente de la llegada
del Mesías. Así, la llegada del Mesías en se convierte en una fiesta para todos
los que sufren (Cfr. Mt 11.28), quienes ven retroceder el mal, el
sufrimiento y las lágrimas, para dar paso a la felicidad. Cuando Dios pasa,
derrama sobre todos su Santo Espíritu que se manifiesta como una estela de
alegría que deja tras de si.
¡El Mesías ha llegado! Y con Él la plenitud de
los tiempos. No hay duda. Con Él ha llegado también la abundancia. “Siete panes
y unos pocos peces” parecerán poco para alimentar una muchedumbre, que en la versión
de Marcos se nos dice eran “unas cuatro mil personas” (Mc 8,9). Pero en manos
del Mesías, ese “poco” se convierte en “todo” lo necesario para saciar el
hambre de aquella multitud.
No obstante, si miramos a nuestro alrededor,
nos percatamos que aún quedan por cumplirse muchas de las profecías del Antiguo
Testamento, especialmente aquellas que tienen que ver con la paz y la justicia.
El Reino está aquí, pero todavía está “en construcción”. Hace unos días
hablábamos del sentido escatológico del Adviento, de esa espera de la segunda
venida de Jesús que va a marcar la culminación de los tiempos, cuando se
establecerá definitivamente el Reinado de Dios por toda la eternidad. En ese
sentido, el Adviento adquiere también para nosotros un significado parecido al
que le daban los primeros cristianos.
Hoy vemos cuántos hermanos padecen de hambre,
como aquella muchedumbre que seguía a Jesús. Y la solución del hambre se
encontró en el reparto fraterno, en el amor que nos lleva a estar atentos a las
necesidades de los demás. En ninguno de los evangelios se menciona quién tenía
los panes y los peces que fueron entregados a Jesús. Alguien anónimo, que con
su generosidad propició el milagro.
En este tiempo de Adviento, compartamos
nuestro “pan”, material y espiritual, para que todos conozcan la abundancia del
Amor de Jesús, y anhelen su venida. ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús! (Ap 22,20).
“Aquel día, brotará un renuevo del tronco de Jesé, y de su raíz florecerá un vástago”.
El profeta Isaías continúa dominando la
liturgia durante este tiempo que nos prepara para la Navidad. La primera
lectura de hoy (Is 11,1-10) nos anuncia que “brotará un renuevo del tronco de
Jesé” (es decir, del linaje de David). Para el pueblo de Israel esta imagen del
tronco seco (a diferencia del árbol floreciente), representa la desgracia. Pero
Isaías nos brinda un mensaje de esperanza: “de su raíz florecerá un vástago”.
Un retoño que sale de un árbol seco, esperanza de nueva vida; un vástago
floreciente, símbolo de felicidad.
Isaías describe al Mesías como una persona
fascinante, alguien que despierta interés, expectativa (Adviento). Lo primero
que dice es que “Sobre él se posará el espíritu del Señor”. Jesús echará mano
de esa profecía y se la aplicará a sí mismo al pronunciar su “discurso
programático” en la sinagoga de Cafarnaúm: “El Espíritu del Señor está sobre mí”
(Lc 4,18).
Ese Mesías esperado será más grande que David,
y mostrará preferencia por los pobres, los sencillos los humildes: “juzgará a
los pobres con justicia, con rectitud a los desamparados” (Cfr.
Bienaventuranzas). Será el faro hacia el cual alzarán la vista todos los
pueblos, según leíamos en la lectura de ayer, y que hoy Isaías nos plantea de
otro modo: “Aquel día, la raíz de Jesé se erguirá como enseña de los pueblos:
la buscarán los gentiles, y será gloriosa su morada”. Así se dará cumplimiento
también a la promesa de Yahvé a Abraham: “por ti se bendecirán todos los
pueblos de la tierra” (Gn 12,3).
El profeta nos describe esos tiempos
mesiánicos como tiempos de paz, justicia, armonía: “Habitará el lobo con el
cordero, la pantera se tumbará con el cabrito, el novillo y el león pacerán
juntos: un muchacho pequeño los pastorea. La vaca pastará con el oso, sus crías
se tumbarán juntas; el león comerá paja con el buey. El niño jugará en la hura
del áspid, la criatura meterá la mano en el escondrijo de la serpiente”.
Tiempos de alegría desbordante.
Esa alegría la vemos reflejada en la lectura
evangélica de hoy (Lc 10,21-24), que nos describe a Jesús como “lleno de la
alegría del Espíritu Santo”, cuando exclamó: “Te doy gracias, Padre, Señor del
cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los
entendidos, y las has revelado a la gente sencilla”. De nuevo la opción
preferencial de Jesús por la gente sencilla, como los pastores a quienes se les
reveló antes que a nadie el nacimiento del Mesías. Jesús nos está enseñando que
para llegar a Él, para entrar en el Reino, tenemos que hacernos sencillos, como
niños (Mt 18,3-4), reconocer nuestras debilidades, nuestra incapacidad de
llegar a Él por nuestros propios méritos. Como decía santa Teresa de Ávila: “Teresa
sola es una pobre mujer; Teresa con Dios, una potencia”.
Señor, durante este tiempo de Adviento,
concédeme la sencillez de un niño, para poder recibirte en mi corazón con la
misma humildad y alegría que te recibieron los pastores.
El tiempo litúrgico de Adviento abarca los cuatro domingos anteriores al 25 de diciembre, y las lecturas que nos brinda la liturgia para estos cuatro domingos nos llevan de la mano progresivamente desde la espera de la segunda venida del Señor, el tiempo presente, hasta el anuncio del nacimiento del Niño Dios, culminando en la Navidad. Hagamos un breve recorrido por la liturgia de este tiempo tan especial de Adviento que acabamos de comenzar.
El primer domingo comienza con la espera de la segunda venida del Señor. Es el domingo de la VIGILANCIA. Durante esta primera semana las lecturas bíblicas y la predicación son una invitación con las palabras del evangelio: “Velen y estén preparados, que no saben cuándo llegará el momento”.
Es importante que, como familia, nos hagamos un propósito que nos permita avanzar en el camino hacia la Navidad. ¿Qué les parece si nos proponemos revisar nuestras relaciones familiares? Como resultado deberemos buscar el perdón de quienes hemos ofendido y darlo a quienes nos hayan ofendido para comenzar el Adviento viviendo en un ambiente de armonía y amor familiar. Desde luego, esto deberá ser extensivo también a los demás grupos de personas con los que nos relacionamos diariamente, como la escuela, el trabajo, los vecinos, etc.
La segunda y tercera semanas continúan con la venida del Señor en el tiempo presente; el HOY.
La palabra clave para el segundo domingo es CONVERSIÓN, y tiene como nota predominante la predicación de Juan el Bautista. Durante la segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortación del profeta Juan el Bautista: “Preparen el camino, Jesús llega” y, ¿qué mejor manera de prepararlo que buscando ahora la reconciliación con Dios?
En la primera semana buscamos la reconciliación con nuestro prójimo, nuestros hermanos. Ahora el llamado es a la reconciliación con Dios. Por eso la Iglesia y la predicación nos invitan a acudir al sacramento de la Reconciliación, que nos devuelve la amistad con Dios que habíamos perdido por el pecado. Esta semana nos presenta una magnífica oportunidad para averiguar los horarios de confesiones en los diferentes templos cercanos a nosotros, de manera que cuando llegue la Navidad estemos preparados para unirnos a Jesús y a nuestros hermanos en la Comunión sacramental.
El tercer domingo se nos presenta como el domingo del TESTIMONIO. Y la figura clave es María, la Madre del Señor, que da testimonio sirviendo y ayudando al prójimo. Por eso la liturgia nos invita a recordar la figura de María, que se prepara para ser la madre de Jesús y que además está dispuesta a ayudar y servir a quien la necesita. El evangelio nos relata la visita de la Virgen a su prima Isabel y nos invita a repetir como ella: “¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a verme?”
Sabemos que María está siempre acompañando a sus hijos en la Iglesia, por lo que nos disponemos a vivir esta tercera semana de Adviento, meditando acerca del papel que la Virgen María desempeñó. Se nos propone que fomentemos la devoción a María, rezando el Santo Rosario en familia.
A partir de la cuarta semana, la liturgia se orienta hacia la venida “en carne” del Señor, su nacimiento en Belén; el “ayer”. Es tiempo de espera activa, esperanza, anticipación…
Así, el cuarto domingo es el domingo del ANUNCIO del nacimiento de Jesús hecho a José y a María. Las lecturas bíblicas y la predicación dirigen su mirada a la disposición de la Virgen María ante el anuncio del nacimiento de su Hijo, y nos invitan a “aprender de María y aceptar a cristo que es la luz del mundo”. Como ya está tan próxima la Navidad, nos hemos reconciliado con Dios y con nuestros hermanos; ahora nos queda solamente esperar la gran Fiesta. Como familia debemos vivir la armonía, la fraternidad y la alegría que esta cercana celebración representa.
La liturgia nos ayuda a recordar que esta celebración manifiesta cómo todo el tiempo gira alrededor de Cristo, el mismo ayer, hoy y siempre; Cristo el Señor del tiempo y de la historia.
Comenzamos la primera semana de Adviento con
una lectura de esperanza tomada del libro del profeta Isaías (2,1-5); la misma
que leyéramos ayer en el primer domingo de Adviento. Aunque para este “Ciclo A”
se nos sugiere una lectura alternativa opcional, nuestra Provincia eclesiástica
propone la misma lectura de ayer. Esta lectura nos refiere a ese momento en que
todos los pueblos, judíos y gentiles, pondrán su mirada en Jerusalén, en el
monte Sión, que brillará como un faro en medio de la oscuridad y los atraerá
hacia ella, “porque de Sión saldrá la ley, de Jerusalén, la palabra del Señor”.
Y entonces reinará la paz: “De las espadas forjarán arados, de las lanzas,
podaderas. No alzará la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarán para la
guerra”.
Y como todas las lecturas escatológicas, nos
remite al final de los tiempos y nos brinda un mensaje de esperanza. ¿Qué final
de los tiempos? ¿El “fin del mundo”, o el fin de la “antigua alianza”? Como
siempre, hay una “zona gris” en la cual ambos “finales” se confunden. Lo
importante es que, como quiera que lo consideremos, el mensaje es uno de
esperanza, de salvación, para aquellos que fijen su mirada en el Señor.
El Evangelio (Mt 8,5-11), por su parte, forma
parte de ese grupo de Evangelios, sacados de varios evangelistas, que han sido
escogidos para este tiempo porque nos pintan un cuadro de esa “espera” en la
que todos estamos inmersos, y que se percibe más marcada en este tiempo del
Adviento.
El pasaje que recoge el relato evangélico de
hoy es el de la curación del criado del centurión. Cabe resaltar que no fue
Jesús quien le llamó; fue él quien se le acercó tan pronto Jesús entró en
Cafarnaún, en donde Jesús vivió durante su vida pública. Resulta obvio que este
hombre, un pagano, oficial del ejército opresor, odiado por todos, se
encontraba en espera de Jesús. Tenía la certeza de que Jesús habría de venir y podía
curar a su criado. Más aún, tenía la certeza de que Jesús poseía el poder de
curarlo sin tener que estar a su lado, sin tener que verlo. Por eso le
esperaba, y lo hacía con esa “anticipación” del que espera algo maravilloso, lo
que lleva a Jesús a decirle: “Os aseguro que en Israel no he encontrado en
nadie tanta fe”.
El Adviento es un tiempo especial de gracia
para todos. Ya se respira en el ambiente ese “algo” que no podemos describir y
que llamamos con varios nombres, y que no es otra cosa que un anuncio de esperanza,
confianza y fe en Dios; ese Dios que viene para todos, los de “cerca” y los de
“lejos”, los pobres y los ricos, los tristes y los alegres, para traernos su regalo
de salvación. Y la espera, la anticipación de ese evento nos causa excitación, nos
llena de gozo.
En estos tiempos tan difíciles que estamos
viviendo hay mucha gente desorientada, deprimida, ansiosa, desesperanzada.
Personas que no han tenido la oportunidad de encontrarse con Jesús, pero que
tienen buenos sentimientos, como el centurión. Tan solo hay que esperar;
esperar con fe.
En este tiempo de Adviento, roguemos al Señor
que nos conceda el espíritu de espera y la fe del centurión, para reconocerle y
recibirle en nuestros corazones. Pidamos también ese don de manera especial
para aquellos que se encuentran alejados, de manera que cuando se cante
nuevamente el Gloria en la Misa de Gallo, todos podamos decir al unísono: “¡Es
Navidad!”
El Tiempo de Adviento es un tiempo de preparación, sus
distintos símbolos nos encaminan hacia la Navidad, las velas nos recuerdan que
debemos estar vigilantes ante la llegada de Jesús. Sin embargo, desde el punto
de vista litúrgico, surge la siguiente duda: ¿se canta el Aleluya y el Gloria
durante estas cuatro semanas que dura el Adviento? Lo explicaremos a
continuación.
El Aleluya es una aclamación que precede a la proclamación del Evangelio, y no se omite durante el Tiempo de Adviento. Esta aclamación refleja alegría ante la Buena Noticia (Evangelio) que está por proclamarse (sólo en el Tiempo de Cuaresma, el Aleluya no se canta; se sustituye por otro canto que no contenga dicha palabra).
El canto del Gloría sí se omite durante el Tiempo de Adviento, excepto en dos casos: para la Solemnidad de la Inmaculada Concepción (08 de diciembre) y para la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe (12 de diciembre, solemnidad en México). Se vuelve a entonar hasta en la Misa de nochebuena, el 24 de diciembre.
Recordemos que en la misa y en los demás sacramentos, cada
canto tiene su sentido y su lugar. Es de suma importancia formarnos en el tema
de música litúrgica, sólo así le daremos a cada celebración y a cada Tiempo
litúrgico el sentido que merece.
